6 Comunidades Transnacionales y Migración



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1 Ponencia presentada en el Simposio sobre Migración Internacional en las Américas. San José, Costa Rica, 4 al 6 de Septiembre de 2000. Los autores desean agradecer al Dr. Rafael Alarcón sus comentarios y generosidad en facilitarnos gran parte de la bibliografía utilizada en este trabajo.

2 Profesor-Investigador, Departamento de Estudios Regionales-INESER, de la Universidad de Guadalajara, México. (e-mail: acanales@megared.net.mx)

3 Profesor-Investigador del Departamento de Estudios Sociales, de El Colegio de la Frontera Norte, México. (e-mail: crisz@colef.mx)

4 Un tercer tipo de migración, es la diáspora. En ésta, si bien el desplazamiento puede implicar un cambio definitivo de la residencia, no implica una integración completa y total en el lugar de asentamiento. Se mantiene y refuerza, en cambio, la pertenencia a comunidades u organizaicones que operan a escala internacional. Tal es el caso de los misioneros, así como también el reparto de los judíos por todo el mundo. No obstante, esta modalidad migratoria históricamente no ha sido por razones laborales, sino por motivos de persecución política, religiosa o cultural. Para un análisis más detallado de las diásporas contemporáneas, véase Cohen, 1997.

5 Sólo como dato ilustrativo, podemos señalar la importancia de las remesas en la reproducción social y cotidiana de los hogares migrantes.

6 En este sentido, Rouse (1991) señala que los migrantes terminan convirtiéndose en experimentados exponentes de una cultura bifocalizada, participando de una cotidiana tensión y conflicto entre dos formas de vida muy distintas. Esta situación también es retomada por Portes (1997), quien señala que a través de las redes translocales, los migrantes llevan una vida dual, a menudo son bilingües, se mueven entre dos culturas, mantienen su hogar en los dos países, y participan de relaciones que requieren su presencia física y simbólica en ambos espacios.

7 Sin embargo, cabe señalar que la reproducción de la red reproduce la desigualdad, aunque no perpetua sus formas. Así como las relaciones e intercambio social por medio de redes implica la reproducción, extensión y transformación de las mismas redes, así también, permitirían la transformación de las formas de desigualdad.

8 En inglés conocidas como Home Town Associations.

9 Los estados con mayor número de clubes son Zacatecas (51), Jalisco (49), Michoacán (11), Sinaloa (11), Nayarit (9), Oaxaca (8), Puebla (5), Durango (4) (Zabin y Escala, 1999: 9).

10 No todos los estados con clubes forman sin embargo federaciones. Tal vez el caso más claro es el de Michoacán, el cual aunque con un buen número de migrantes y clubes no cuenta con una federación, fundamentalmente por la tensa relación o diferencia de orientación política entre estos clubes y el consulado mexicano (Zabin y Escala, 1999).

11 Véase por ejemplo, el trabajo de Sassen, 1998.

6.3.
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