8 de pentecostés a patmos una introducción a los libros de hechos a apocalipsis



Descargar 2.52 Mb.
Página32/88
Fecha de conversión01.07.2017
Tamaño2.52 Mb.
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   88

APLICACIÓN129


El problema de los diferentes bandos en Corinto parece minúsculo en comparación con los miles de denominaciones en las que la iglesia cristiana se ha ido dividiendo a lo largo de los siglos. Como en Corinto, a menudo estas divisiones se han dado por cuestiones filosóficas o teológicas y/o socioeconómicas, pero detrás de las divisiones de iglesias el común denominador predominante suele ser la asociación con uno de los líderes rivales. Es probable que el estilo de vida y el liderazgo cristiano desinteresado, crucicéntrico, dispuesto a la renuncia, sea más difícil de poner en práctica hoy que en la Grecia del siglo I. De hecho, nuestro mundo hoy sigue bajo la influencia del ascetismo y el hedonismo. Cuanto más rienda suelta se da al hedonismo en esta sociedad, a través de los medios que tanto exaltan el sexo y la gratificación instantánea en cualquier área, más probabilidades hay de que los que se horrorizan ante tal exceso sucumban ante la tentación de tratar de forma absoluta las áreas moralmente grises, áreas que lo que requieren es que las conciencias cristianas maduras y bien informadas sepan que para tomar decisiones sabias tienen que mirar cada caso de forma particular. El ejercicio armónico de todos los dones que Dios da a los creyentes en cada congregación local y globalmente, como anticipo de la comunión que habrá después de la resurrección —garantizada por la resurrección corporal de Cristo— podría rectificar todos estos problemas.

Hoy, la división entre los ricos y los pobres, especialmente en la iglesia a nivel global, es la división donde el abismo entre un grupo y otro es cada vez mayor. Dado que hay tantos grupos e iglesias homogéneas, muchos creyentes no son conscientes de las diferencias que hay. Como mínimo, hay 200 millones de cristianos evangélicos que viven bajo la línea de pobreza marcada por las Naciones Unidas, mientras que en Occidente y el Norte estamos batiendo los récords en obesidad, estamos incurriendo en un consumo irresponsable de gasolina, estamos endeudándonos tanto a título personal como empresarial, etcétera. Es decir, estamos cayendo en un consumo sin sentido y, así, reduciendo las materias primas y perjudicando a todos, también a nosotros mismos. La moderación, junto con las ofrendas generosas a favor de los que tienen menos, puede ser el principio del fin de las tendencias actuales.


PREGUNTAS


1. ¿Cuáles son las ideologías reinantes en la antigua ciudad de Corinto contra las que Pablo lucha en su primera carta a los Corintios? Además de estas ideologías externas, ¿cuáles eran los problemas internos de la iglesia de Corinto?
2. ¿En qué se parece o en qué se diferencia la definición que Pablo hace en 1a Corintios 3 de un cristiano carnal (sarkinos/sarkikos) y la forma en la que hoy usamos ese término? ¿Qué peligros tiene aplicar la categoría de cristiano carnal a un creyente nominal? ¿De qué modo una mejor comprensión de lo que Pablo quería decir con ese término nos ayuda a entender y definir las doctrinas de la soteriología y la seguridad eterna?
3. ¿El texto de 1a Corintios 3:17–19 confirma o niega que en el cielo habrá diferentes grados de recompensa eterna? ¿Cuáles serían las conclusiones más lógicas en cuanto a la recompensa eterna según este pasaje y Mateo 20:1–16, la parábola de los viñadores?
4. Según 1a Corintios 4–6, ¿cuáles son algunas actitudes que los corintios deberían tener ante las palabras de Pablo y sus compañeros, aquellos que son los apóstoles verdaderos? ¿De qué modo esa actitud puede sofocar las rivalidades entre diferentes bandos, como por ejemplo los pleitos en la iglesia? ¿A qué tipos de pecado Pablo asocia los pleitos entre creyentes para avergonzar a los corintios por su tendencia a las divisiones?
5. ¿Cuál sería el resumen adecuado de 1a Corintios 7, en cuanto al matrimonio, la soltería y el divorcio? ¿Está Pablo hablando tan solo del estado civil de los creyentes, o está tratando un tema mucho más profundo? Si está tratando otro tema mucho más profundo, ¿cuál es?
6. ¿De qué forma podemos responder a alguien que interpreta 1a Corintios 7:14 diciendo que cuando un miembro de la pareja acepta a Cristo, toda la familia se salva gracias a la fe de esa persona?
7. Dado que la comida sacrificada a los ídolos no es un dilema para los cristianos en Occidente en el siglo XXI, ¿cuál es el principio que podemos extraer de los capítulos 8–10 que se puede aplicar a las relaciones en la vida de la iglesia hoy? ¿En qué sentido la cuestión de aceptar dinero por ejercer un ministerio tiene que ver con este principio?
8. ¿Qué tres principios menciona Pablo para hacer un uso adecuado de la libertad cristiana? Nombra algunas cuestiones específicas del cristianismo moderno a las que se puede aplicar estos tres principios.
9. ¿Qué prácticas culturales antiguas debemos recordar cuando interpretamos los dos pasajes en 1a Corintios sobre los roles de los diferentes géneros? En ambos pasajes, ¿qué cosas son normativas y qué cosas son culturales? ¿Cuál es la única restricción para las mujeres en ambos textos? ¿Qué fenómeno de la iglesia lleva a Pablo a escribir sobre este tema?
10. Al celebrar la santa cena, ¿qué estaban haciendo mal los corintios? ¿Cómo aplicaríamos hoy la forma en la que Pablo reacciona ante este problema?
11. ¿Por qué los corintios estaban usando mal sus dones espirituales? ¿De qué forma responde Pablo? ¿De qué forma estructura su respuesta? Es decir, ¿cuáles son los puntos principales que Pablo desarrolla, y las ideas que aparecen en cada punto?
12. ¿Qué cree Pablo sobre la resurrección? Sobre la resurrección de Cristo; sobre la resurrección de los creyentes. ¿Por qué es, según Pablo, un tema tan crucial?

OBRAS SELECCIONADAS

COMENTARIOS:


Avanzados

Collins, Raymond F. First Corinthians. SP. Collegeville: Liturgical, 1999.


Conzelmann, Hans. 1 Corinthians. Hermeneia. Philadelphia: Fortress, 1975.
Garland, David E. 1 Corinthians. BECNT. Grand Rapids: Baker, 2003.
Thiselton, Anthony C. The First Epistle to the Corinthians. NIGTC. Carlisle: Paternoster; Grand Rapids: Eerdmans, 2000.
Intermedios

Fee, Gordon D. The First Epistle to the Corinthians, rev. NICNT. Grand Rapids: Eerdmans, 1987.


Keener, Craig S. 1–2 Corinthians. NCBC. Cambridge: CUP, 2005.
Kistemaker, Simon J. Exposition of the First Epistle to the Corinthians. NTC. Grand Rapids: Baker, 1993.
Talbert, Charles H. Reading Corinthians. New York: Crossroad, 1987.
Watson, Nigel. The First Epistle to the Corinthians. London: Epworth, 1992.
Witherington, Ben, III. Conflict and Community in Corinth: A Socio–Rhetorical Commentary on 1 and 2 Corinthians. Grand Rapids: Eerdmans; Carlisle: Paternoster, 1995.
Introductorios

Blomberg, Craig L. 1 Corinthians. NIVAC. Grand Rapids: Zondervan, 1994. Hays, Richard B. First Corinthians. Int. Louisville: WJKP, 1997.


Johnson, Alan F. 1 Corinthians. IVPNTC. Leicester y Downers Grove: IVP, 2004.
Morris, Leon. The First Epistle of Paul to the Corinthians, rev. TNTC. Leicester: IVP; Grand Rapids: Eerdmans, 1985.
Prior, David. The Message of 1 Corinthians: Life in the Local Church. BST. Leicester y Downers Grove: IVP, 1985.
OTROS LIBROS:

Adams, Edward y David G. Horrell, eds. Christianity at Corinth: The Quest for the Pauline Church. Louisville y London: WJKP, 2004.


Brown, Alexandra R. The Cross and Human Transformation: Paul’s Apocalyptic Word in 1 Corinthians. Minneapolis: Fortress, 1995.
Chow, John K. Patronage and Power: A Study of Social Networks in Corinth. Sheffield: JSOT, 1992.
Clarke, Andrew D. Secular and Christian Leadership in Corinth. Leiden y NewYork: Brill, 1993.
Dutch, Robert S. The Educated Elite in 1 Corinthians: Education and Community Conflict in Gaeco–Roman Context. London y New York: T & T Clark, 2005.
Furnish, Victor P. The Theology of the First Letter to the Corinthians. Cambridge Y New York: CUP, 1999.
Grant, Robert M. Paul in the Roman World: The Conflict at Corinth. Louisville y London: WJKP, 2001.
Horrell, David G. The Social Ethos of the Corinthian Correspondence. Edinburgh: T & T Clark, 1996.
Marshall, Peter. Enmity in Corinth: Social Conventions in Paul’s Relations with the Corinthians. Tübingen: Mohr, 1987.
Martin, Dale B. The Corinthian Body. New Haven y London: Yale University Press, 1995.
Mitchell, Margaret M. Paul and the Rhetoric of Reconciliation: An Exegetical Investigation of the Language and Composition of 1 Corinthians. Tübingen: Mohr, 1991.
Pickett, Raymond. The Cross in Corinth: The Social Significance of the Death of Jesus. Sheffield: SAP, 1997.
Winter, Bruce W. After Paul Left Corinth. Grand Rapids y Cambridge: Eerdmans, 2002.
MÁS BIBLIOGRAFÍA EN:

Mills, Watson E. 1 Corinthians. Lewiston y Lampeter: Mellen, 1996.


 



Compartir con tus amigos:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   88


La base de datos está protegida por derechos de autor ©bazica.org 2019
enviar mensaje

    Página principal