8 de pentecostés a patmos una introducción a los libros de hechos a apocalipsis



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APLICACIÓN


Hoy en día siguen siendo necesarias las correcciones doctrinales que aparecen en la epístola a los Colosenses. En cuanto a la cristología, muchos «cristianos» liberales y numerosas sectas niegan la deidad de Cristo. Algunos descendientes del gnosticismo antiguo, particularmente dentro del movimiento de la Nueva Era, siguen negando su humanidad. En cuanto a la soteriología, el catolicismo tradicional y algunas religiones ritualistas niegan que la propiciación de Jesús sea completa. El legalismo y el nomismo, como vimos cuando comentamos la epístola a los Gálatas, son un mal endémico de nuestra iglesia y nuestro mundo. Si pensamos en la antropología, encontramos quizá la aplicación más urgente para la iglesia evangélica de hoy. La importancia que Pablo da a la unión inquebrantable entre la doctrina y la ética, la adoración y la obediencia, o la vida interior y la práctica exterior, nos lleva a cuestionar de forma seria la fe de muchas personas o grupos de personas que profesan creer en Cristo, pero que no le dejan transformar muchas áreas de su ética personal o corporativa, ya sea en la vida privada o en la vida pública.

Como se ha dicho, el cristianismo en Occidente está cada vez más relegado a la vida privada, casi prohibido en la esfera pública (donde a veces solo aparece para centrarse en algunas cuestiones sociales), y maltratado y deformado por los medios de comunicación. Originalmente, en EE.UU. la separación entre iglesia y Estado se planteó para asegurar la libertad de religión, mientras que hoy se utiliza para librarse de la religión. En los países en los que hay una iglesia estatal, ésta se estableció porque así el cristianismo tendría más posibilidades de afectar de forma positiva a la sociedad. Irónicamente, una gran mayoría de los líderes de esas iglesias han abdicado de su responsabilidad (si juzgamos desde la ética bíblica), por lo que sus culturas están menos influenciadas por el cristianismo auténtico que los EE.UU. con su «separación». En una era posmoderna, muchos cristianos piensan que su religión no debería abarcar toda su vida o afectar cada decisión que hacen, cada relación que tienen.

Pero tengo buenas noticias. El Imperio Romano de entonces era mucho más pluralista que el mundo occidental contemporáneo (incluso a pesar del serio declive de la influencia cristiana en las últimas décadas), y aun así los cristianos de los tres primeros siglos influenciaron no solo a las personas que les rodeaban, sino que también marcaron una diferencia en la esfera pública. El poder espiritual que les empujó a vivir vidas coherentes y entregadas sigue al alcance de los creyentes hoy. Como ha dicho Margaret MacDonald: «El aspecto central de la importancia religiosa de Colosenses es que ofrece una visión de la victoria humana ante el mal que puede alcanzar proporciones cósmicas».86

PREGUNTAS


1. ¿Qué lleva a Pablo a escribir a los colosenses, y en qué sentido la relación del apóstol con los colosenses es diferente a su relación con la mayoría de iglesias a las que escribe?
2. ¿Cuáles son algunos de los elementos clave de la herejía que ha infectado Colosas, y a qué doctrinas cristianas puede afectar?
3. Identifica algunos elementos de Colosenses que difieren de las cartas claramente paulinas, y que llevan a algunos estudiosos a dudar de la autoría de Pablo. ¿Qué argumentos existen para probar la autoría de Pablo?
4. ¿Qué sugiere la respuesta de Pablo en Colosenses 2 al tema de las festividades sobre la aplicación de la ley veterotestamentaria a la comunidad cristiana recién establecida? ¿Qué leyes siguen en vigor?
5. ¿Cómo se pueden armonizar las afirmaciones sobre la igualdad de todas las personas y el mandamiento a la sumisión que aparece en el código doméstico? ¿Cómo deberíamos aplicar hoy los códigos domésticos? ¿Cuáles son las implicaciones de relegar los códigos domésticos a la sociedad del primer siglo? ¿Y cuáles son las implicaciones de no hacerlo?
6. Basándote en Colosenses, escribe una declaración breve sobre las doctrinas de la Cristología, la Soteriología y la Antropología. Da algunos ejemplos de filosofías modernas que niegan todas o alguna de estas doctrinas. ¿En qué se desvían?

OBRAS SELECCIONADAS


Además de las obras citadas en la sección sobre Filemón, ver también las siguientes:

COMENTARIOS:


Avanzados

Barth, Markus y Helmut Blanke. Colossians. AB. New York y London: Doubleday, 1994.


Intermedios

MacDonald, Margaret Y. Colossians and Ephesians. SP. Collegeville: Liturgical, 2000.


Pokorný, Petr. Colossians: A Commentary. Peabody: Hendrickson, 1991.
Schweizer, Eduard. The Letter to the Colossians. Minneapolis: Augsburg, 1982.
Introductorios

Hay, David M. Colossians. ANTC. Nashville: Abingdon, 2000.


OTROS LIBROS

Arnold, Clinton E. The Colossian Syncretism. Tübingen: Mohr, 1995; Grand Rapids: Baker, 1996.


Bevere, Allan R. Sharing in the Inheritance: Identity and the Moral Life in Colossians. Sheffield: SAP, 2003.
Cannon, George E. The Use of Traditional Materials in Colossians. Macon: Mercer, 1983.
de Maris, Richard E. The Colossians Controversy: Wisdom in Dispute at Colossae. Sheffield: JSOT, 1994.
Martin, Troy W. By Philosophy and Empty Deceit: Colossians as Response to a Cynic Critique. Sheffield: SAP, 1996.
Sappington, Thomas J. Revelation and Redemption at Colossae. Sheffield: JSOT, 1991.
Walsh, Brian J. y Sylvia C. Keesmaat. Colossians Remixed: Subverting the Empire. Downers Grove: IVP, 2004.
Wilson, Walter T. The Hope of Glory: Education and Exhortation in the Epistles to the Colossians. Leiden y New York: Brill, 1997.
MÁS BIBLIOGRAFÍA EN:

Mills, Watson E. Colossians. Lewiston y Lampeter: Mellen, 1993.



EFESIOS:




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