8 de pentecostés a patmos una introducción a los libros de hechos a apocalipsis



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APLICACIÓN


Gran parte del contenido de 1a Timoteo repite y desarrolla la teología de Colosenses y las aplicaciones prácticas de Tito. Pero en esta carta a Timoteo se hace un énfasis especial en la calidad de los líderes cristianos, pues es un elemento esencial para que haya iglesias saludables. Además, vemos en ella detalles sobre los ministerios exclusivos de la mujer que quizá deberíamos recuperar, particularmente los roles o responsabilidades de las diaconisas, de las mujeres mayores y de las viudas. Como en muchas de las cartas de Pablo, hay un claro contraste entre las listas de lo que se debe y lo que no se debe hacer y la santidad que se genera en el interior de la persona; ésa es la diferencia entre la herejía y la verdadera espiritualidad, lección que muchas ramas de la iglesia evangélica de hoy deberían reconsiderar. Esto no tiene nada que ver con el cristianismo burgués del que algunos acusan a las epístolas pastorales; si hay algo que las caracteriza es su oposición a la moralidad convencional que solo se preocupa de hacer listas de vicios y virtudes y de legislarlos. Un estilo de vida sano y visible será más útil que un sinfín de reglas y regulaciones. Y una de las áreas más carente de buenos modelos es el área de la mayordomía.118 Alguien ha dicho, acertadamente creo yo, que se puede saber mucho de la madurez de un cristiano observando qué hace con su monedero.

En cuanto a las secciones de la carta que reciben una atención desproporcionada hoy (las limitaciones del liderazgo de la mujer, los requisitos para ciertos tipos de cargos, la disciplina en la iglesia), es imprescindible encontrar el equilibrio entre la obediencia y el amor. Muchos creyentes, líderes de iglesia, y denominaciones enteras caen con demasiada rapidez en el dogmatismo, ya sea afirmando que las instrucciones de Timoteo solo son aplicables a aquella situación y cultura, o defendiendo que se trata de instrucciones atemporales. Ambos extremos deberían acompañar a sus interpretaciones de un mayor grado de humildad.


PREGUNTAS


1. ¿Dónde está Timoteo cuando recibe esta carta? ¿Dónde está Pablo y qué está haciendo?
2. ¿En qué consiste la herejía que amenaza a la iglesia que Timoteo pastorea? ¿Cuáles son las similitudes y las diferencias con la herejía que afecta a las iglesias de Creta y Colosas?
3. ¿Cuál es la estructura general de 1a Timoteo? ¿Hasta qué punto podemos decir que la estructura está pensada para dar respuesta a la herejía?
4. ¿Cuál es la responsabilidad de Timoteo como pastor? ¿Cuáles son los mandatos de Pablo en cuanto a la forma en la que debe desempeñar esa responsabilidad?
5. Menciona los principios que aparecen en 1a Timoteo 2:8–15 en cuanto a la mujer en las posiciones de liderazgo. ¿Qué características del texto (las palabras, la sintaxis) te llevan a dichas conclusiones? ¿Cuál es la mejor forma de interpretar y aplicar el versículo 15?
6. ¿Cuáles son los criterios a seguir para seleccionar a los obispos y a los diáconos? ¿Cómo hay que entender la expresión «esposo de una sola mujer» (3:2) en este contexto? ¿Qué mandatos incluye Pablo para los grupos de personas que no ocupan una posición de liderazgo dentro de la iglesia?
7. ¿Qué dice Pablo sobre el dinero en el capítulo 6? A la luz de lo dicho, ¿cómo deben Pablo y la congregación usar su dinero?

2a TIMOTEO: ¡ENTRÉGALO!

INTRODUCCIÓN


Pablo está de nuevo en la cárcel de Roma, al parecer por segunda vez, esta vez a causa del linchamiento de Nerón contra los cristianos entre el año 64 y 68 d.C. Si 1a y 2a Timoteo son anteriores al arresto domiciliario de dos años (60–62 d.C.), entonces 2a Timoteo podría encajar en ese periodo (Hechos 28:30–31). Pero cuando escribe 2a Timoteo quiere que Timoteo vaya a verle y lleve consigo a Marcos (2Ti 4:9, 11, 21), y sabemos que Timoteo y Marcos estuvieron con Pablo en Roma al menos durante parte de su arresto domiciliario (Col 1:1; 4:10; Flm 21).119 También, las condiciones en las que Pablo escribe 2a Timoteo parecen más austeras que las de su arresto domiciliario. Ahora está encadenado, y en un lugar difícil de encontrar (1:16–17). La tradición recoge que Pablo estuvo en la cárcel mamertita, de la que aún se conservan unas ruinas, y se puede apreciar que se trataba de un oscuro calabozo.120

En 2a Timoteo 4:6 vemos que Pablo estaba convencido de que iba a morir pronto. Los dos inviernos que se mencionan en Tito 3:12 y en 2a Timoteo 4:21 encajan con la hipótesis de que Pablo tuvo al menos dos años de libertad entre el arresto domiciliario de Hechos y el arresto y su ejecución durante la persecución de Nerón. Ahora Pablo ya ha podido presentar una defensa que, humanamente hablando, no ha ido bien (4:16; aunque cf. v. 17). El único rescate que Pablo prevé es el que le llevará al cielo (v. 10). Así que escribe para pasarle a Timoteo la antorcha de su ministerio en Éfeso, y encargarle la misión de predicar el evangelio con valentía. Es como si esta carta fuera el testamento de Pablo,121 semejante a los discursos de despedida de las figuras principales del Antiguo Testamento. Técnicamente hablando, esta epístola es una «epístola personal parenética», que exhorta a alguien a seguir un proceder concreto, y abstenerse de otro tipo de proceder.122

El hecho de que esta carta se preservara hizo que se leyera en las congregaciones de todo el mundo cristiano. No obstante, es la única carta de Pablo que no fue escrita en primer lugar para ser leída ante una congregación específica. Era un encargo personal para Timoteo. Por encima de todo, se centra en el carácter de Timoteo ahora que intenta seguir los pasos del apóstol. «También revela la fe y la esperanza de un apóstol valiente ante la soledad y la adversidad justo antes de ser ejecutado».123 De entre las cartas indiscutiblemente paulinas, Filipenses sería el paralelo más cercano.124

De las tres cartas pastorales, 2a Timoteo también es la única carta que algunos estudiosos aceptan como paulina, aun cuando no aceptan la autoría de las otras dos.125 A excepción de Romanos, ésta es la epístola del Nuevo Testamento en la que aparecen más nombres propios. Tambien muchos nombres de ciudades aparecen en la carta.126 Mientras que los contenidos de las otras dos epístolas pastorales tienen mucho en común, los temas que aparecen en 2a Timoteo son mayormente diferentes. También, mientras que los estilos de 1a Timoteo y Tito son casi idénticos, hay muchas diferencias entre el vocabulario y la sintaxis de esas dos cartas y 2a Timoteo.127 Debido a todas las referencias personales, 2a Timoteo encaja mejor con la hipótesis de los fragmentos (ver p. 396). Marshall la incluye junto a 1a Timoteo y a Tito en el grupo de los «alónimos» (ver p. 400) debido a la similitud que guarda con esas dos epístolas, aunque observa que es más fácil defender la autenticidad de 2a Timoteo que de las otras dos.128 Por lo tanto, si se puede defender la autenticidad de 1a Timoteo y de Tito (como hicimos más arriba), la autoría paulina de 2a Timoteo es casi incuestionable. Y esta es la posición que adoptamos.

Un esquema sencillo, basado en los contenidos, sigue la división que la iglesia introduciría más adelante:

I. Temas preliminares (1:1–18)

A. Saludos (1:1–2)

B. Acción de gracias y llamamiento a la fidelidad (1:3–14)

C. Buenos y malos modelos (1:15–18)

II. El compromiso de la fe (2:1–26)

A. Soportar las dificultades (2:1–13)

B. Esforzarse para ser aprobado (2:14–26)

III. Descripción de la impiedad y cómo oponerse a ella (3:1–17)

A. Depravación en los últimos días (3:1–9)

B. El antídoto para la depravación (3:10–17)

IV. Encargo final (4:1–22)

A. Pasar la antorcha (4:1–8)

B. Temas personales (4:9–18)

C. Saludos finales (4:19–22)





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