8 de pentecostés a patmos una introducción a los libros de hechos a apocalipsis



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APLICACIÓN


En lugar de leer Apocalipsis como si fuera un manual de sucesos que están ocurriendo ahora, debemos intentar entender las verdades, promesas y advertencias atemporales que se nos han querido transmitir a través de su simbolismo apocalíptico. Cada generación verá que los sucesos profetizados en el Apocalipsis de Juan se cumplen en sus días; por eso, cada generación deberá darse cuenta de que en la generación anterior también ocurrieron sucesos similares, con los que se cumplían profecías de Apocalipsis. Dios no nos ha dado un mapa para hacernos saber cuándo estamos cerca de los últimos cumplimientos, precisamente porque el tipo de cosas que él predice ocurren en parte una y otra vez como anticipo de «el gran final». Nuestra tarea no es predicar o escuchar sermones, escribir o leer libros o cualquier otro medio que afirmen saber lo que Jesús dijo de forma repetida que no podíamos saber: la hora o el momento del cumplimiento final de la realidad representada por los símbolos de Apocalipsis. Lo que debemos hacer es centrarnos en el mensaje principal del libro: en última instancia, a pesar de toda la diversidad en la humanidad, solo hay dos posibles destinos. Uno, indescriptiblemente maravilloso; y el otro, inimaginablemente horrible. Nuestro destino eterno depende de la respuesta que demos a la invitación de Jesús (el Cordero que también es un León).

Mientras tanto, la historia humana avanza. Y todo suceso, por horrible que sea, queda bajo la guía soberana de Dios. Estas verdades deberían ser para los creyentes una fuente de ánimo en todo tipo de adversidades. Y, aunque no podemos saber cuándo volverá Cristo, sí sabemos cuál es la naturaleza de los días anteriores a su regreso. El bien y el mal estarán cada vez más polarizados, y a medida que la Palabra poderosa de Dios va llegando a todos los confines de la tierra, habrá gente de todos los grupos étnicos que abrazará la fe. A la vez, los que rechacen la salvación de Cristo se opondrán a los creyentes y habrá una persecución sin precedentes, por lo que la ira de Dios ante la acción de los incrédulos se descargará en forma de plagas y desastres de gran magnitud. En este contexto, ¡no es de extrañar que a los verdaderos creyentes se les describa como vencedores!185 Los que son verdaderamente salvos aguantarán hasta el final, pero demostrarán la realidad de esa salvación precisamente a través de ese aguante. No obstante, la compensación en los cielos nuevos y la tierra nueva es espléndida, sin igual.



Este sería el momento en el que se podría aplicar la famosa «apuesta» de Blaise Pascal. Si el ateísmo está en lo cierto y el cristianismo se equivoca, lo único que los cristianos pierden es la vida física. Pero si el ateísmo se equivoca y el cristianismo es cierto, los ateos experimentan un sufrimiento horrible, separados de la presencia de Dios y de todas las cosas buenas para siempre. Si alguna religión del mundo está en lo cierto y el cristianismo no, la mayoría de cristianos tiene bastantes posibilidades de ganar la vida eterna, porque en un sentido todas las religiones creen en la salvación por obras. Y los verdaderos cristianos hacen muchas buenas obras a medida que sus vidas se van conformando más a la imagen de Jesús. Pero si todo depende de la gracia a través de la fe, entonces las personas de las demás religiones o ideologías deben renunciar a los intentos de ganarse el favor de Dios y deben confiar en su misericordia y creer que él es el único que les puede salvar, exclusivamente a través de la cruz de Cristo. Igual que Cristo en la cruz, para los creyentes el triunfo llega a través de la muerte. Pero igual que Cristo en la cruz, los creyentes triunfan sobre la muerte, y esa victoria vale más que nada en este mundo. Tomando prestada una idea muy en boga hoy, «¡Podemos tenerlo todo!». Pero para tenerlo todo, tenemos que aceptar las condiciones de Dios y esperar el tiempo perfecto de Dios.

PREGUNTAS


1. ¿Cómo podemos responder cuando se dice que ya debemos de estar en la última generación porque hay mucho mal en el mundo o porque ya se está evangelizando a muchos grupos étnicos que aún no habían escuchado el evangelio? ¿Qué principio exegético debemos usar para determinar cuándo será el final de los tiempos? Ver especialmente el capítulo 11.
2. Compara la trinidad satánica de Apocalipsis 12-14 con la trinidad bíblica. ¿De qué forma la trinidad satánica intenta imitar a la Santa Trinidad? Explica la forma en la que la trinidad satánica parodia a uno de los miembros de la Santa Trinidad. ¿Cuál es el tema principal que se nos intenta comunicar a través de esta visión de la trinidad satánica?
3. ¿Qué relación tienen los sellos y las trompetas con las copas? ¿A qué porción de la humanidad afecta cada uno de estos juicios, y cómo quería el autor que entendiéramos los números que utiliza? Comenta los interludios y la importancia que tienen en cada una de estas series de siete juicios.
4. ¿Qué visiones describen las dimensiones políticas, religiosas y económicas del gran imperio maligno que se levantará en el final de los tiempos? ¿Qué verdades más prosaicas podemos extraer de estas visiones?
5. ¿Cómo es la descripción que Juan hace de la batalla final en Armagedón? ¿En qué se diferencia esta descripción de la que normalmente aparece en los medios de comunicación o en las historias tan populares hoy en día? ¿Cómo deben prepararse y armarse los creyentes para la batalla que derrocará a Satanás y al mal?
6. ¿Cuáles son los principales pasajes e ideas de Apocalipsis que los premilenialistas, posmilenialistas y amilenialistas usan para respaldar sus planteamientos? Analiza los sucesos en Armagedón según estas tres interpretaciones. ¿Qué ocurrió o qué ocurrirá en Armagedón? Al leer Apocalipsis 19:19-20-3 como una unidad, pasaje en el que la trinidad satánica es derrotada de golpe, una de las interpretaciones del milenio tiene más sentido. ¿Cuál es?
7. ¿Cuáles son algunas de las dificultades de la interpretación premilenialista de Apocalipsis 20? ¿De qué forma se pueden resolver esas dificultades?
8. Detrás de todo ese lenguaje críptico y de toda la simbología de Apocalipsis, ¿cuál es la afirmación principal que los creyentes deben entender en cuanto al final de la historia de la humanidad? ¿En qué se diferencia de la forma en la que mucha gente ha usado Apocalipsis, tanto en nuestra generación como en generaciones anteriores?




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