January 19th, 2014 2nd Sunday in Ordinary Time

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January 19th, 2014

2nd Sunday in Ordinary Time


Misas de la Semana


8:00 Father Jennings

5:00 Sister Maureen Christopher, S.C.

SUNDAY, (Domingo) JANUARY 19

7:30 Sister Maureen Christopher and Sister Mary Xavier Casey, S.C.

8:30 Por los Feligreses de la Parroquia

10:30 Salvador Vicente

12:00 Por las Intenciones del Diacono Jerry Romero


8:00 Birthday Intentions of Cristina Flores


8:00 Birthday Intentions of Sister Marie de Trinite


8:00 Gloria Beteta, Angel Flores, and Lourdes Lora


8:00 For the Intentions of Domecq Smith

FRIDAY, (Viernes) JANUARY 24

8:00 For the Intentions of William and Andrew Narduzzi


8:00 For the Intentions of Msgr. Donald Guenther

5:00 Thomas Buono

SUNDAY, (Domingo) JANUARY 26

7:30 Joseph McManus

8:30 Juan Rojas y Leonidas Arita

10:30 Edward J. Koehler

12:00 Abel Feliciano C. DaSilva y familia



Saint Peter's Square
Wednesday, 15 January 2014

Dear Brothers and Sisters, Good morning!

Last Wednesday we started a brief cycle of catecheses on the Sacraments, beginning with Baptism. And I would like pause again on Baptism today, in order to stress an important fruit of this Sacrament: it makes us members of the Body of Christ and of the People of God. St Thomas Aquinas states that whoever receives Baptism is incorporated in Christ, almost as one of his own limbs, and becomes aggregated to the community of the faithful (cf. Summa Theologiae, III, q. 69, art. 5; q. 70, art. 1), that is, the People of God. In the school of the Second Vatican Council, we say today that Baptism allows us to enter the People of God, to become members of a People on a journey, a people on pilgrimage through history.

In effect, as from generation to generation life is transmitted, so too from generation to generation, through rebirth at the baptismal font, grace is transmitted, and by this grace the Christian People journeys through time, like a river that irrigates the land and spreads God’s blessing throughout the world. From the moment that Jesus said what we heard in the Gospel Reading, the disciples went out to baptize; and from that time until today there is a chain in the transmission of the faith through Baptism. And each one of us is a link in that chain: a step forward, always; like a river that irrigates. Such is the grace of God and such is our faith, which we must transmit to our sons and daughters, transmit to children, so that once adults, they can do the same for their children. This is what Baptism is. Why? Because Baptism lets us enter this People of God that transmits the faith. This is very important. A People of God that journeys and hands down the faith.
In virtue of Baptism we become missionary disciples, called to bring the Gospel to the world (cf. Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium, n. 120). “All the baptized, whatever their position in the Church or their level of instruction in the faith, are agents of evangelization.... The new evangelization calls for personal involvement” (ibid.) from everyone, the whole of the People of God, a new kind of personal involvement on the part of each of the baptized. The People of God is a disciple People — because it receives the faith — and a missionary People — because it transmits the faith. And this is what Baptism works in us: it gives us Grace and hands on the faith to us. All of us in the Church are disciples, and this we are forever, our whole lifelong; and we are all missionaries, each in the place the Lord has assigned to him or her. Everyone: the littlest one is also a missionary; and the one who seems to be the greatest is a disciple. But one of you might say: “Bishops are not disciples, Bishops know everything; the Pope knows everything, he is not a disciple”. No, the Bishops and the Pope must also be disciples, because if they are not disciples, they do no good. They cannot be missionaries, they cannot transmit the faith. We must all be disciples and missionaries.
There exists an indissoluble bond between the mystical and the missionary dimension of the Christian vocation, both rooted in Baptism. “Upon receiving faith and Baptism, we Christians accept the action of the Holy Spirit who leads to confessing Jesus as Son of God and calling God ‘Abba’, Father.... All of us who are baptized ... are called to live and transmit communion with the Trinity, for evangelization is a calling to participate in the communion of the Trinity” (Final Document of Aparecida, n. 157).
No one is saved by himself. We are the community of believers, we are the People of God and in this community we share the beauty of the experience of a love that precedes us all, but that at the same time calls us to be “channels” of grace for one another, despite our limitations and our sins. The communitarian dimension is not just a “frame”, an “outline”, but an integral part of Christian life, of witness and of evangelization. The Christian faith is born and lives in the Church, and in Baptism families and parishes celebrate the incorporation of a new member in Christ and in his Body which is the Church (cf. ibid., n. 175b).
On the subject of the importance of Baptism for the People of God, the history of the Christian community in Japan is exemplary. It suffered severe persecution at the start of the 17th century. There were many martyrs, members of the clergy were expelled and thousands of faithful killed. No priest was left in Japan, they were all expelled. Then the community retreated into hiding, keeping the faith and prayer in seclusion. And when a child was born, the father or mother baptized him or her, because the faithful can baptize in certain circumstances. When, after roughly two and a half centuries, 250 years later, missionaries returned to Japan, thousands of Christians stepped out into the open and the Church was able to flourish again. They survived by the grace of Baptism! This is profound: the People of God transmits the faith, baptizes her children and goes forward. And they maintained, even in secret, a strong communal spirit, because their Baptism had made of them one single body in Christ: they were isolated and hidden, but they were always members of the People of God, members of the Church. Let us learn a great deal from this history!



Plaza de San Pedro
Miércoles 15 de enero de 2014

Queridos hermanos y hermanas:

El miércoles pasado hemos comenzado un breve ciclo de catequesis sobre los Sacramentos, comenzando por el Bautismo. Y en el Bautismo quisiera centrarme también hoy, para destacar un fruto muy importante de este Sacramento: el mismo nos convierte en miembros del Cuerpo de Cristo y del Pueblo de Dios. Santo Tomás de Aquino afirma que quien recibe el Bautismo es incorporado a Cristo casi como su mismo miembro y es agregado a la comunidad de los fieles (cf. Summa Theologiae, III, q. 69, a. 5; q. 70, a. 1), es decir, al Pueblo de Dios. En la escuela del Concilio Vaticano II, decimos hoy que el Bautismo nos hace entrar en el Pueblo de Dios, nos convierte en miembros de un Pueblo en camino, un Pueblo que peregrina en la historia.

En efecto, como de generación en generación se transmite la vida, así también de generación en generación, a través del renacimiento en la fuente bautismal, se transmite la gracia, y con esta gracia el Pueblo cristiano camina en el tiempo, como un río que irriga la tierra y difunde en el mundo la bendición de Dios. Desde el momento en que Jesús dijo lo que hemos escuchado en el Evangelio, los discípulos fueron a bautizar; y desde ese tiempo hasta hoy existe una cadena en la transmisión de la fe mediante el Bautismo. Y cada uno de nosotros es un eslabón de esa cadena: un paso adelante, siempre; como un río que irriga. Así es la gracia de Dios y así es nuestra fe, que debemos transmitir a nuestros hijos, transmitir a los niños, para que ellos, cuando sean adultos, puedan transmitirla a sus hijos. Así es el Bautismo. ¿Por qué? Porque el Bautismo nos hace entrar en este Pueblo de Dios que transmite la fe. Esto es muy importante. Un Pueblo de Dios que camina y transmite la fe.
En virtud del Bautismo nos convertimos en discípulos misioneros, llamados a llevar el Evangelio al mundo (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 120). «Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su función en la Iglesia y el grado de ilustración de su fe, es un agente evangelizador... La nueva evangelización debe implicar un nuevo protagonismo» (ibid.) de todos, de todo el pueblo de Dios, un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados. El Pueblo de Dios es un Pueblo discípulo —porque recibe la fe— y misionero —porque transmite la fe—. Y esto hace el Bautismo en nosotros: nos dona la Gracia y transmite la fe. Todos en la Iglesia somos discípulos, y lo somos siempre, para toda la vida; y todos somos misioneros, cada uno en el sitio que el Señor le ha asignado. Todos: el más pequeño es también misionero; y quien parece más grande es discípulo. Pero alguno de vosotros dirá: «Los obispos no son discípulos, los obispos lo saben todo; el Papa lo sabe todo, no es discípulo». No, incluso los obispos y el Papa deben ser discípulos, porque si no son discípulos no hacen el bien, no pueden ser misioneros, no pueden transmitir la fe. Todos nosotros somos discípulos y misioneros.
Existe un vínculo indisoluble entre la dimensión mística y la dimensión misionera de la vocación cristiana, ambas radicadas en el Bautismo. «Al recibir la fe y el bautismo, los cristianos acogemos la acción del Espíritu Santo que lleva a confesar a Jesús como Hijo de Dios y a llamar a Dios “Abba”, Padre. Todos los bautizados y bautizadas... estamos llamados a vivir y transmitir la comunión con la Trinidad, pues la evangelización es un llamado a la participación de la comunión trinitaria» (Documento conclusivo de Aparecida, n. 157).
Nadie se salva solo. Somos comunidad de creyentes, somos Pueblo de Dios y en esta comunidad experimentamos la belleza de compartir la experiencia de un amor que nos precede a todos, pero que al mismo tiempo nos pide ser «canales» de la gracia los unos para los otros, a pesar de nuestros límites y nuestros pecados. La dimensión comunitaria no es sólo un «marco», un «contorno», sino que es parte integrante de la vida cristiana, del testimonio y de la evangelización. La fe cristiana nace y vive en la Iglesia, y en el Bautismo las familias y las parroquias celebran la incorporación de un nuevo miembro a Cristo y a su Cuerpo que es la Iglesia (cf. ibid., n. 175 b).
A propósito de la importancia del Bautismo para el Pueblo de Dios, es ejemplar la historia de la comunidad cristiana en Japón. Ésta sufrió una dura persecución a inicios del siglo XVII. Hubo numerosos mártires, los miembros del clero fueron expulsados y miles de fieles fueron asesinados. No quedó ningún sacerdote en Japón, todos fueron expulsados. Entonces la comunidad se retiró a la clandestinidad, conservando la fe y la oración en el ocultamiento. Y cuando nacía un niño, el papá o la mamá, lo bautizaban, porque todos los fieles pueden bautizar en circunstancias especiales. Cuando, después de casi dos siglos y medio, 250 años más tarde, los misioneros regresaron a Japón, miles de cristianos salieron a la luz y la Iglesia pudo reflorecer. Habían sobrevivido con la gracia de su Bautismo. Esto es grande: el Pueblo de Dios transmite la fe, bautiza a sus hijos y sigue adelante. Y conservaron, incluso en lo secreto, un fuerte espíritu comunitario, porque el Bautismo los había convertido en un solo cuerpo en Cristo: estaban aislados y ocultos, pero eran siempre miembros del Pueblo de Dios, miembros de la Iglesia. Mucho podemos aprender de esta historia.

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