Masarykova univerzita



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1.Marruecos en la narrativa española


Afirma Mohammad Chakor que la presencia de Marruecos en la literatura española se puede seguir a través de las “huellas que surgen como testimonio de autores clásicos tan importantes, y por ende motivo de estudios” como Cervantes o el Arcipreste de Hita.4

Es, sin embargo, la pronunciada presencia de Marruecos y la atmósfera norteafricana en un número considerable de textos literarios españoles del último siglo y medio (a partir de la Guerra de Marruecos), que le permite a Morales Lezcano5 hablar del “marroquismo” en particular:

Se trata de un fenómeno literario que tiene sus raíces, naturalmente, en la expansión africanista de la España contemporánea. Y se lo puede denominar, sin más ambages, aparición del “marroquismo” en la literatura de ficción en lengua castellana producida en los últimos ciento y pico años.6
Es junto con la Guerra de Marruecos (1859-1860) cuando, en la época moderna, empiezan a desarrollarse más intensamente las relaciones entre España y su vecino norteafricano. Con la política colonial y expansionista de España crece el interés por los estudios árabes y España se abre (con retraso respecto a los países como Francia o Inglaterra) a la fascinación del occidental por el mundo oriental.

No obstante, hay que mencionar a un autor anterior a la Guerra de Marruecos, Domingo Badía alias Alí Bey el Abbassi7, con cuya obra se desveló la importancia que Marruecos iba a tener para España. Lo señala Morales Lezcano, al fijarse en las preferencias editoriales en España. Aunque en 1836 sale la traducción al español de la obra completa de Badía, las ediciones posteriores se han limitado a su estancia en Marruecos. Esta tendencia se mantiene también en las ediciones más recientes de El Museo Universal (1982), y de Editora Nacional (1984), presentadas por Juan Goytisolo y Salvador Barberá. Alí Bey mismo, aclara Morales Lezcano, añade “un rasgo distintivo muy español: el Norte de África pasa a ocupar con su obra el centro privilegiado del discurso literario, mientras que Turquía, el Levante – y el Oriente musulmán, a la larga–, se desdibujan cada vez más en la óptica hispana, hasta desvanecerse de modo notorio”8.



1.1. Los estudios sobre Marruecos en la literatura española


Morales Lezcano introduce el concepto de “marroquismo” en la literatura española en su publicación Africanismo y orientalismo español en el siglo XIX (1988)9. En el breve capítulo titulado “El «Marroquismo» en la novela española contemporánea”, Morales Lezcano caracteriza, a grandes rasgos, este fenómeno en la narrativa española del último siglo y, en las novelas estudiadas, distingue tres coordenadas10:

1) espejo de la realidad histórica con la dominante realidad bélica (resultado de la Guerra de Marruecos de 1859 – 1860 y su continuación en el siglo XX),

2) encuesta de la identidad cultural activada por el reencuentro con elementos de la cultura española en la realidad marroquí, y

3) la presencia del antihéroe con tendencia al soliloquio, emanando de los sentimientos de soledad y desesperación, vividos en medio de la guerra o en medio de un país que resulta extraño o se está volviendo extraño.11

Otro autor que contribuyó al tema de una manera importante es David López García. Su publicación El Blocao y el Oriente (1994)12 es, hasta el presente, el estudio más completo sobre el “marroquismo” en la literatura española moderna, a pesar de que su autor advierte que se trata sólo de un primer intento de presentar el tema de una forma sistemática.

Se han publicado varios estudios que se centran específicamente en la literatura de guerra, siendo el más extenso y más reciente entre ellos La Guerra de Marruecos en la literatura española (2001)13 de Alejandro Vargas González.

Se pueden encontrar también estudios parciales que se dedican a un autor o una selección de textos particulares, por ejemplo, estudios sobre Tánger en la literatura española, sobre la inmigración marroquí en España o introducciones a obras reeditadas, como las de Muñoz o Vázquez.

Actualmente, los autores que más se interesan por el tema de la narrativa española sobre Marruecos suelen ser hispanistas de origen marroquí, Mohamed Abrighach o Ahmed Benremdane entre ellos. Se sigue señalando, no obstante, la escasez de trabajos realizados sobre Marruecos y el poco interés demostrado por la sociedad española hacia su vecino sureño “a pesar de la arraigada tradición musulmana del pasado peninsular y de los constantes lazos históricos, de la vecindad geográfica y de los intereses geopolíticos comunes, que unen ambas orillas del Mediterráneo”14.



1.2.Periodización de la narrativa marroquista


Para presentar brevemente la prosa marroquista en la literatura española, vamos a aprovechar la periodización propuesta por David López García que refleja las tendencias literarias de la época, la creciente diversificación de temas y la dialéctica entre el discurso oriental y costumbrista y el discurso (anti)colonial marcado por la decepción y el pensamiento crítico.

El autor se limita al tema marroquí en la literatura española en el siglo XX y lo divide en tres períodos desde 1900 hasta el presente. La fecha de 1900 es, como confiesa, más bien arbitraria. El primer período termina en 1939 y se refiere, claramente, al fin de la Guerra Civil, fecha de gran importancia histórica para España. El segundo período termina y el tercero comienza en el año 1962. Esta vez, López García optó por una referencia literaria – la publicación de la novela de Martín Santos, Tiempo de silencio (1962), “una novela que supone el inicio de una nueva manera de hacer y entender el género narrativo”15. Además, el mismo año se publica la novela Se enciende y se apaga una luz (1962) del tangerino Ángel Vázquez, que inicia una renovación del tema marroquí.

En nuestro trabajo incluimos también el siglo XIX (y su segunda mitad en particular), ya que en este período se consolida lo que Morales Lezcano llama el “marroquismo” y se publica la mayoría de los relatos de viaje que dan noticia sobre Marrakech anteriores a Makbara (1980).

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