Àmbit Prevenció 2011 Mujeres nigerianas víctimas de explotación sexual en la invisibilidadad: dificultades y propuestas Index



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- is going to be seven years now.. that I leave my place... I.. sometimes you'd control somebody, I don't even know anybody there.. if you will control somebody then there was a day, you control a man, like that, he said I should come with him... there's lot of people, they take you.. she will have me to them.. she'd control somebody to come and pick me there, have to some people, then, from there you will take another bus again, from there, from there, from there.. we are just taking... there are Nigerian people.. they will command you.. they will command you to go and meet this so-so person like this... they will lead you to somebody like this.. you come and meet him, they say he wants to fuck with you, he wants to sleep with you this night... because they are the one who will show you the road you will pass.. where we'll sleep and all that things... if you have the money, the pace or the money.. because of the country that... if you don't punish me with the money because you want me to behave, because we're already promised, by the money and other things.. I say I accept, because of that, she wants me to behave.. she paid the people that wanted to bring me here.. from here to there then it will be call it a contract.. because this is work..

- when I got to Morocco I spent a lot of days there, because I can't do cross, 'cause I was no having money, you have to use money to cross. That is how, but I don't know, the person have to help me from here, that if I come I will give him the money...
La captación de las mujeres entrevistadas que son víctimas de trata se dió, en la mayoría de los casos, en Marruecos, ante la imposibilidad de cruzar el rio hacia España. En dos de los casos las mujeres vinieron en avión, con un visado obtenido por los tratantes (resulta curioso subrayar que las únicas que entraron en Europa de forma regular son las que fueron ayudadas por tratantes), una cogió un vuelo de Lagos a Madrid, la otra entró en Europa por la República Checa con un visado obtenido junto de la embajada de es país en Nigeria, donde su amigo tenía algún tipo de contacto, y luego vino a España después de pasar unos 2 meses en Republica Checa. Otra de las mujeres ya sale de Nigeria con el viaje “pagado” bajo la forma de deuda, y va subiendo poco a poco por el continente africano de la mano de “contactos” de su Madame, sufriendo explotaciones durante el viaje que asume como naturales, parte del contrato. Esta es también, aparentemente, la historia de dos chicas que hacen el viaje junto con una de las mujeres entrevistadas: esta mujer hace el viaje acompañada de dos chicas cuyo viaje había sido pagado de antemano por la hermana (?) de una de ellas, que se encuentra en Italia, y no paga nada durante el trayecto porque las dos amigas, la van ayudando hasta llegar a España; una vez aquí las dos chicas se van a Italia (donde ejercerán la prostitución) y ella se queda en España.
Las demás son captadas en Marruecos (entorno de violencias brutales, como vimos en apartado anterior), ante una aparente obligación de encontrar ayuda de alguien para realizar el pago del barco. Aunque resulte clara la distinción entre tráfico y trata (v. 2. Estado de la cuestión), parece que en las vidas de estas mujeres uno y otro se confunden en un mismo requisito de viaje: ultrapasada la larga travesía del desierto (nunca mejor dicho) que conlleva alcanzar la cuesta marroquí, el paso siguiente es encontrar alguien que les ayude a cruzar - “Me dijeron que debería conseguir dinero para llegar a Marruecos, luego... buscas a alguien que te traiga a España... Si no tienes dinero buscas a alguien que te traiga, y allí pagas el precio...”. De este modo parece ser que existen dos alternativas (desde su perspectiva y en ese momento) igualmente viables para cruzar - o bien una junta el dinero para pagar la zodiac por si misma o encuentra alguien que lo pague por ella (un novio que lo hace por quererla o porque está embarazada), y sin que ella asuma una deuda (tráfico), o bien conoce a alguien (quién conoce a alguien..) que paga el viaje y ante quién asume una deuda, de carácter contractual (“ ella me ayudó porque yo no tenía dinero… pero ella me envío dinero para poder cruzar a Ceuta y luego tenía que pagarle”). Pese a la importancia de recordar que la voluntariedad en la captación, que existe tanto en el tráfico como en la trata, reviste de una abrumadora diferencia cuando nos detenemos en el engaño relativo a la situación de explotación que las víctimas de trata vivirán luego en el país de destino (elemento que vicia el consentimiento), es cierto que en este momento y en ese contexto los dos gestos obedecen a una misma necesidad y al mismo objetivo “Tienes que tener dinero para cruzar” - en ese sentido, resulta evidente que el cierre de fronteras opera como un elemento que empuja a las personas migrantes a situaciones de tráfico y de trata indistintamente (respecto a la forma específica de trata en la que están inmersas estas mujeres, que recordamos, no agota el fenómeno de la trata en general) y a manos de redes y mafias, y en ese sentido de los datos recabados emerge como recomendación (utópica es cierto, sin embargo tan evidente que resultaría deshonesto omitirla) la apertura de las fronteras europeas a personas africanas como potente mecanismo de prevención de estos (que no todos) supuestos de trata de seres humanos.

Por otro lado, en este momento todavía opera una imagen de Europa falseada, y una cree que una vez ahí podrá trabajar y pagar la deuda (“yo pensé que cuando llegara a España podría tener mis papeles y un trabajo y pagar ese dinero….pero nada de eso fue así y ahora no tengo no papeles, ni trabajo, ni dinero para pagar a esa mujer…”), imagen reforzada a veces por las personas que ayudan al cruce, como vemos en el apartado relativo al engaño y coacción; en todo caso luego asistimos a como la deuda se vuelve elástica, interminable, al que nos referimos en el apartado siguiente.


D2. LA DEUDA

“ I don't really know... but I did not finish...”.



- I don't really know, because, when I came... he brought me here he said I would pay 25.000 euros, so I don't really know... but I did not finish.. you cannot even write it, 'cause when she tell you, it's over.. (but do you know how much you owed her?) no, because, if I.. sometimes any money that I have I will send it to her, because, if she said is over, is over, but if she said is not over, because I'm not writing it.. because.. I don't.. she says, look all the money that you're going to pay, I was even thinking if the money is over, she will ask me to stop.. (you trust her?) before.. but now she say it's no over. and I should continue to be paying.. if I had the money I would send to her... if I have money, sometimes... 400, 300

- he telling me to give it back when I come to Europe, I tell him no, I cannot give him, but later later later later he was disturbing me, disturbing me, then I say OK, how much do you want me to give you, he tell me 15.000 Euro, I say OK, fine, I will give it to you, then people was telling me give him give, is only 15.000 Euro, give man and later go, give him give him, I say OK, I will give him, then I was working in the street, finding money, I will send it to Morocco, sending to Morocco, sending to Morocco... I send… but it remain 3.000 euros, I send 12.000 euros now to Morocco... I send it through Western Union... . I just want to give him the money because he do me good, they cross, now, he is in Morocco now, as we are talking now, that man is still there, because he help me to cross to this country...

- they told me I’ll be paying 500 every month, I told them that I don't know if I will see 5 hundred every month and then maybe I would send like 3 hundred every month or 2 hundred... I payed when I was in Vic, so.. one year plus... so... I'm not paying now because I don't walk [work], I don't have money...

- He told me it was 60.000 €, and I said no because I don't know the woman, so I can't pay the woman such amount, “Morova”, you are my boyfriend, you slept with me, so in my place, if a man sleep with a woman if any... they take... the is broken, so I can't pay such amount, if you have any money, if you take any money from the woman you pay the woman yourself because me I'm not going to pay, so I told the woman, so the woman said is true, what the boy did was very wrong, he know is bringing me to Europe, he want me to pay him, he don't suppose to have anything sex with me, of which he did, so he was causing problems, so the woman said she gave the boy money to bring somebody for him... so he wants to sell me to the woman, now the woman insists that I pay the money, so I said that I can't pay, so he said ok, let's the boy pay the half, then let me pay 25.000 Euros, I said ok no problem...

- Uff is a lot of money (laughing)... Lot of money, I've paid up to 40... 40 something thousand... in 3 years... I have my “papeles” en casa, como yo paga, yo apunta...

- my sponsor, I give them, maybe, if I have.. 150, 200, 300, depends, depends... they are my.. my sponsors.. I pay for them.. 40.000 Euro.. I still have a lot to pay... now I have 10.000 played, it remains 30.000 Euro..
Las deudas contraídas como contrapartida a las ayudas al viaje a España van desde 15.000 a 40.0000 euros (hay una deuda de 60.000 misteriosamente negociada a la baja, que se queda en 25.000). La primera es de algún modo asumida con posterioridad a la entrada en España, después de que un hombre “de edad avanzada” (30 años!) la ayudara de forma aparentemente desinteresada al cruce, ya estando en España este empieza a presionarla para que le pague 15.000 euros - sorprendentemente, ella asume la deuda, aparentemente más por una cuestión de honor que por sentirse coaccionada (“Solo quiero darle el dinero porque me hizo bien... porque me ayudó a cruzar a este país...”), esta historia la vemos un poco a caballo entre los conceptos de trata y trafico, pese a la clara distinción teórica entre ambos, merced de su cercanía en el contexto concreto del cruce desde Marruecos.

Las otras situaciones constituyen ejemplos paradigmáticos de trata bajo la forma de servidumbre por deuda, que aquí aparece entrelazada con la finalidad de explotación sexual, como veremos después.

La que vino con el visado hasta Republica Checa, pensando reunirse con su novio, pese a que en Nigeria ya habían discutido sobre la necesidad de devolver el dinero del viaje, así como de las posibilidades de trabajo que tendría en Europa se sorprende a su llegada ante el hecho de que su novio le habían encargado que trajera una chica de Nigeria, que el valor de la chica (ella) se había reducido por haberse acostado con él y que el montante a devolver por el viaje (el suyo) ascendía a 60.000 euros; tras una negociación (probablemente parte del engaño) entre ella, el novio y la Madame quedan que el novio pagará la mitad y ella asume el pago de 25.000 euros.

Resulta notoria la falta de control sobre el montante pagado y el que resta para saldar la deuda expresado por la mayor parte de estas mujeres; aunque una afirme que “como yo paga, yo apunta”, otras ni tan siquiera saben con exactitud el valor pagado hasta la fecha - ello ahonda en la vulnerabilidad de estas mujeres e ilustra el grado de violencia al que están sometidas: “no puedes siquiera escribirlo, porque cuando ella te lo diga, se ha terminado”. De este modo muchas de estas mujeres afrontan, con una extraña mezcla de responsabilidad contractual y temor a represalias, el pago de 100, 200 o 400 euros mensuales, en función del caso concreto y de su solvencia en ese momento, y ello pese a que tengan que conseguir su sustento así como el de sus familiares en el país de origen.


D3. EXPLOTACION SEXUAL

“There's another place in Barcelona, where our girls work.. they call it Ramblas...”.



- she was telling me to go out to work, she even brought me to this road to work, I told her I can't work, I can't do this job, I cried for long time, that was the period I came here, that was the period I came here that I was pregnant. So I told her I can't work this job, because is very difficult for me, I'm not used to it, I can't sell my body for a man...

- I cannot say this is forced, because we already discussed everything before leaving Nigeria... I said, she said I'm coming to this place.. she has.. she did not tell me the process that I will take, but I believe that I'm coming here, I did not call it anything, but I want to be here..! that is why...

- 'cause she said, she's going to help me because,, there's a place.. I.. even I explain so late these problems I have.. with her..she said there's a place.. and all those people work, in that place.. she said there's a place where all Nigerian people work in Madrid, in “alcalade” [Alcalá?], Madrid.. she said there's a place where people work, I said OK. if she can help me, she help me, so I go there then.. I work a little bit there.. but there's not enough money for me to pay to that woman in Nigeria, to take [care] of my safe, to help my baby.. I said "OK, what am I going to do now?"..., they said there's a place in the.. where they call Barcelona... that is how I arrived here... then.. they show me Ramblas... she said that is how she also lived, that is how she also survive, because there's no work in another place... I asked her everything about that, she said, "look at the way they walk.. look at everything.." I said "OK", that is how I started working...

- (Did they ask you to work in prostitution?) That is what they want me to do... to pay the money quickly...

- I come to Barcelona because they say.. the money that I work there, that is not enough, I cannot help myself, I cannot even pay the house rent, that all the money, then, they said.. there's another place in Barcelona, where our girls work.. they call it Ramblas, I don't even know the place before.. then.. I get here... I worked there.. I was even receiving the money that I was paying to the.. the person that brought me here, before.. I was getting a little money for me.. I can pay my house rent... I can pay my house rent.. then I can also have a little money to help my family, also.. but by the time they locked that place, everything was over..

- (and this woman, she knows you have to work at prostitution?) maybe she know.. if she did not know she could not ask me to pay that kind of money...

- they stay in Italy... I go... they sent someone to come and pick me... the way they do me, like slave, ha, if I come from work, morning 'till day break, I wash, I clean, I would sleep 30 minutes, they would say then, please, come on, stand up, and it's time for you to go work, we want to cook.. I would not sleep for one hour, I would cook, clean, wash their clothes, wash their pants, wash their everything..! before I would go to sleep they would come and get to wake me again with "come on, cook.." before I would cook they would say "OK, come on, go to work".. that's.. that's too much stress..!that is too much stress..! (...) but they have big problem I have big problem with them, they beat me, if I don't work.. I have problem with them every time if I’m going home, they have to give me time.. that time is.. seconds pass and we have problem.. so I don't have the strength to live with them.. because if I live with them maybe I can die or I can't survive.. and my baby is with them, they take my baby to far away from me.. like 10 hours, in the boat... the last day I live there, I passed one hour, I don't see boats, I don't see trains because if I went home they can beat me, they can give me problem, they can do things...

Volviendo sobre la distinción apuntada, entre tráfico y trata, que resultaba un tanto problemática en el momento del cruce, aparece con una evidencia cristalina cuando estas mujeres narran las situaciones de explotación, sobretodo sexual, al que están expuestas con vistas a hacer efectivo el pago de una deuda estratosférica.

Una de estas mujeres sufre una traumática experiencia de casi-esclavitud durante una estancia en Italia, en la que además de realizar trabajo sexual por las noches durante el día se encargaba de una infinitud de tareas domésticas en la casa en la que convivía con los tratantes, además de sufrir violencias verbales, físicas y sexuales: “La forma como me trataban... como esclava… cuando venía del trabajo, de la mañana hasta la noche, yo lavaba, limpiaba, dormía 30 minutos y luego me decían, anda, levántate, es hora de que vayas a trabajar... tenía grande problema con ellos, me pegaban si no trabajaba...”

Por otro lado, es cierto que la asunción y el pago progresivo de la deuda ya constituirían, por si solos, elementos de explotación posterior a la entrada que configuran estas situaciones como de trata de seres humanos. Pero a ello hay que añadir que la forma mediante la cual estas mujeres obtienen el dinero para hacer efectivo ese pago es mediante el ejercicio de la prostitución - una de estas mujeres, cuando le preguntamos si cree que su tratante sabia que ella tendría que ejercer la prostitución, responde, de forma lúcida Quizás lo sepa... Si no lo supiera no podía haberme pedido tal cantidad de dinero...”. Prostitución que, en la mayoría de los casos, es forzada, ya sea por los propios tratantes o bien por la falta de alternativas que encuentran en el país de destino. En ese sentido una de estas mujeres describe “Ella [la Madame] me decía que saliera a trabajar, ella incluso me trajo a esta Calle [Robadors] a trabajar...”, una otra comenta “Eso [ejercicio de la prostitución] es lo que quieren que haga… para pagar el dinero deprisa...”, y otras cuentan como ante las dificultades que encuentran para trabajar en Madrid los mismos tratantes les proponen venir a trabajar a Barcelona “Entonces, me dijeron... hay otro lugar en Barcelona, donde nuestras chicas trabajan… le llaman Ramblas...”.

Es cierto que el epíteto forzada podría resultar extraño cuando consideramos que estas mujeres, en su mayoría, ejercen trabajo sexual en la calle, es decir, no están encerradas en un piso o un club y disponen de libertad ambulatoria, pero ello tiene que leerse en articulación con la coacción silenciosa que pesa sobre sus vidas, porque se ejerce mediante rituales como el vudú, o sobretodo mediante amenazas hacia sus familiares en Nigeria.

Por otro lado, hay en muchas de ellas una dignidad que se resiste a la hora de considerarlas forzadas, porque de algún modo tienen una perspectiva contractual de la deuda asumida y la asumen en cuanto agentes autónomas (sin llegar a cuestionar la desproporción de las obligaciones asumidas por cada una de las partes) - “No puedo decir que esto es forzado, porque lo discutimos todo antes de salir de Nigeria... Ella no me dijo el proceso que seguiría, pero creía que vendría aquí, no le he puesto ningún nombre, pero quise venir...! Es por eso...”. En todo caso, desde la perspectiva de estas mujeres el ejercicio de la prostitución es forzado porque casi siempre se ejerce en contra de su voluntad (v. 4.C.2), es decir, es algo que más o menos asumen como incontrolable en un momento determinado de sus vidas y como forma de pagar la deuda o simplemente sobrevivir, pero del que esperan salir en un momento futuro. En ese sentido, y aunque resulte controvertido, parece que la autoría de la explotación que sufren, más allá de la autoría penal de los tratantes en los casos correspondientes, debería buscarse también en una cierta política migratoria que les coarta otras posibilidades laborales. En todo caso, la comprensión de las situaciones de trata vividas por algunas de estas mujeres no resulta completa hasta que no describamos la coacción que se ejerce sobre ellas, en el apartado siguiente.


D4. COACCION

“So he always at my place, my home, always fighting them...”. “They take your period your hair, and your fingers...”.



- I will send it to my parents, to give, because they know.. that.. I even tell my mom.. this person, please, if I ask you to give her this money.. because I did not tell my mummy that.. look at the connection that we have.. before.. is now, because she's going there, to disturb my mummy now.. that is how they know she is the one that.. help me to come to this place..

- yes, she's a woman.. sometimes she will come and meet my family, because.. I don't have any place to work now.. If I had the opportunity, because.. she say I must pay her the money, I don't want to disappoint her, but there's no opportunity for that.. she has to exercise patience.. any time I have money I will give her, his money, because.. I vowed...

- (at that time, you were still in contact with this woman from Valencia? the Madame?) No, I run... But, later he find me again... (laughing)... In Barcelona... Because there is one girl I was working in the street here, she knows me, and she knew my Madame, and she went to tell them that I’m here... She told me that the woman say she is going to kill me, she is going to do that, she is going to do that bla bla bla, said the woman is looking for me... (Are you still paying?) Yes... Because I'm afraid, I don't want her to hurt my parents...

- so last time I call my mother, my mother told me a lot... they were having some big really problem... I call the woman and tell if she doesn't stop disturbing my mother I will call the police in Spain... (You call the police in Spain?) No, I told her on phone, if she doesn't stop, if she doesn't stop to disturb my parents, I went to call her the police, so she only talking to me on phone, I need some money bla bla bla, but before she only goes in the farm to fight my mother, but now no... they’re afraid, because they don't have money, the woman has money, she is in Europe for a long time, she has a lot of girls that work for her, so she has money, my mother doesn't have that kind of money...

- so I still owe her money, so he always at my place, my home, always fighting them, the other day he blocked my father, my father was going to the chemist to buy some tablets for my sister, he worn my father, next time when he see my father he will fight my father, so I just called, and when I called my father told me everything... my baby is there, my baby's life is in danger, I don't have anything to do.. I cannot say yes or no, 'cause if you don't do that, you, you.. she will.. she even ask.. she said if I did not pay she know that I have a baby in my place, she's going to hurt her..

- (¿cuanto hace que no hablas con tu familia?) long ago now, not on six or seven months now... ‘cause I don’t want to hear any news... because all the time I call there they always give me new bad news, so... I don’t want to hear anything like that...

- yeah, they always call me to say that.. because if you want to go, you have to "curse"... you have to curse.. like you will put something.. if you come to this place you will pay, if you don't pay you will die, understand? and that really is happening.. with the... your hair caught, and they take your period your hair, and your fingers... at the time, if you arrive... the time when you arrived in.. where they.. they stays... they stay in Italy..

- (do you think they used vudu?) I believe so... yes... because sometimes my kind of dream is very scary.. I don't like the dream.. and when I dream, maybe in the night, I will lay down and pray... sometimes I don't sleep, because I don't fell to sleep; sometimes want to sleep like one or two hours and I'm OK, or even 20 minutes.. I'm OK.

- so I have to go and pick my baby and I leave them.. after I go to Spain to give them money.. if I have... yes... if I have.. but if I don't have they used to call me and curse me, give me big problem, they will say that I have my family at home, that I have my brothers and sister at home, if I don't like them I should bring their money for them...
Llegando aquí, a los elementos de coacción que pesan sobre estas mujeres, entendemos de forma más clara porqué son víctimas de prostitución forzada, pese a que estén en la calle, y el espacio público las visibilice. Todas las mujeres entrevistadas (excepto una, que rompió con o se rompieron todos los vínculos afectivos con su país de origen) asumen la responsabilidad, en mayor o menor grado, por la supervivencia de sus familiares en Nigeria (gracias a los quizás 50 euros mensuales que van enviando, con la regularidad con la que sus vidas les permiten), en una muy curiosa subversión de los tradicionales roles masculino-femenino que (como comentamos en el marco teórico) está ocurriendo como derivado de la feminización de las migraciones.

Pero algunas de ellas lo sufren de forma más cruel, ante amenazas muy reales o más bien difusas de que algo les ocurra a sus hijos/as, madre, padres o abuela, de que se les haga daño porque no puedan seguir pagando la deuda asumida con una cierta regularidad: “entonces, todavía le debo dinero, por eso está siempre donde vivo, mi casa, siempre luchando con ellos, el otro día bloqueó a mi padre... gastó a mi padre... (...) mi bebé está ahí, la vida de mi niña está en peligro...”, “me dicen que tengo a mi familia en casa, que tengo mis hermanos y hermanas ahí en casa...”.

Y por veces son los propios familiares amenazados quienes funcionan como mensajeros de una coacción que se ejerce en la distancia, “la última vez que llamé a mi madre, mi madre me dijo unas cuantas cosas...estaban teniendo unos problemas muy grandes...” , que daña sus vínculos emotivos con sus países de origen (“[no llamo porque] no quiero escuchar noticias... porque siempre que llamo siempre me dan más noticias malas, o sea que.. no quiero oír nada de eso...”) en algún momento, y que a alguna la hace temer por su vida al volver (“I have a friend who died when she went to Nigeria too...”).

Aquí, de algún modo, llegamos al nudo central del problema a la hora de ofrecer protección a estas mujeres nigerianas (africanas) víctimas de explotación sexual - y es el cómo haremos para ofrecerles un entorno en el que puedan “escapar a la influencia de los traficantes” (Art. 13.1 del Convenio de Varsovia, 2005), a partir del momento en el que se las detecta como víctimas. Y aquí su experiencia nos interpela, una otra vez, al desvelar lo inadecuada que es una cierta perspectiva individualista de la víctima, es decir la necesidad de prever a la vez la protección, transnacional, de sus familiares, y también una transgresora necesidad de considerarlas como paterfamilias, responsables de sus allegados, cuando así lo asuman.

Y desde una perspectiva radicalmente distinta (?) aparece también el miedo al vudú, la vulnerabilidad de sus cuerpos, que es cierta si así lo sienten, y también debe tenerse en cuenta: “si te vienes a este lugar tienes que pagar, si no pagas mueres, entiendes? e eso está pasando de verdad… con el... tu pelo cogido, y te cogen la regla, tu pelo, y tus dedos...”.

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