¿quiénes son los chiitas duodecimanos? من هم الشيعة الإثنى عشرية باللغة الإسبانية Por : Abd Allah bin Muhammad As Salafi Introducción



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¿QUIÉNES SON LOS CHIITAS DUODECIMANOS?

من هم الشيعة الإثنى عشرية باللغة الإسبانية

Por : Abd Allah bin Muhammad As Salafi
Introducción

Las alabanzas son para Allah, que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero, con quienes le sigan, su familia, sus compañeros, quienes vinieron después y con todo aquel que siga la guía.


Esta es una serie de libros resumidos que tienen el objetivo de mostrar y desenmascarar ante los musulmanes la creencia de las sectas desviadas para evitarlas y tener cuidado con ellas, sobre todo en estos tiempos en la que muchas de ellas han difundido sus voces y se han esforzado en expandir sus desviaciones. Hemos comenzado nuestra serie con los chiitas duodecimanos que son uno de los subgrupos de los chiitas, ya que esta secta es la que tiene más presencia sobre todo en Irán, Irak y el Golfo.

Aparte de ello es la que proclama con más insistencia que entre ellos y AhlulSunnah no hay diferencia alguna, que son víctimas de la opresión y la difamación. Además, esta secta es la más ferviente defensora de sus creencias y es muy activa en la propagación de sus libros y numerosas publicaciones, y estudia mucho los libros de AhlulSunnah para refutarlos, y ello es algo que no encontramos en ninguna otra secta.


Dado que hoy en día los libros chiitastienen una difusión sin precedentes y han utilizado los más avanzados recursos para su propagación, es una obligación para nosotros desenmascarar sus verdaderas creencias desviadas que con un gran esfuerzo las han logrado ocultar, como dice el dicho "con sus propias palabras los descubriremos"
Le pedimos a Allah el Altísimo que eleve el estandarte de la Sunna y a quienes la sigan, y que acabe con las desviaciones y sus seguidores.
Que Allah haga que logremos nuestro objetivo y Él es quien guía a la verdad.


Abd Allah bin Muhammad As Salafi
Principios de su creencia


  • De la creencia de los chiitasduodecimanos: creen y aceptan que el chiismo proviene del judío AbdullahibnSaba, así como aceptan que AliibnAbiTalib (Allah esté complacido con él) los castigó con fuego y se desentendió de ellos.

Ver libro: (Firaq al-shi’a) de Nubajti, pág.: 22 y el libro Ijtiarmarifatar-riyal) de At-Tusi, pág.: 107


  • Aceptan, reconocen y se enorgullecen de que se les llame Rafidah (lit. los que rechazan)

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 65/97
Su Creencia en Allah


  • Dicen:no compartimos con ellos (con los Sunníes) ni el mismodios, ni el mismo Profeta, ni el mismo Imam, y ello porque dicen que su Dios(el de los sunníes) es aquel que envió a Muhammad como Su Mensajero y designo a Abu Bakr como sucesor, por lo que nosotros no aceptamos a ese Dios ni a ese profeta, sino que decimos: aquel Dios que designó a Abu Bakr como sucesor de Su profeta no es nuestro Dios y ese profeta no es nuestro profeta.

Ver libro: (Al Anuar An-Numaniyya) de Niamatullah al Yaza’iri, pág.: 2/278.


  • Dicen: Allah no será visto en el día del juicio, tampoco está en algún sitio o lugar, no se puede señalar, aquel que diga que Él desciende al cielo de la tierra, o que Él se mostrará a la gente del paraíso, es considerado un incrédulo.

Ver libro: (Aqaid Al-Imamiyya) de Muhammad RidaMudhaffar, pág.: 58.


  • Dicen:pararse al frente de las tumbas es un acto obligatorio,incluso si no coincide con la dirección de la Qibla. Asimismo, dicen que visitar una tumba y hacer suplicas ante ellaes equivalente a pararse al frente de la Kaaba y es esa la dirección a la que Allah nos ha ordenado dirigirnos en esas situaciones.

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 101/369.


  • Dicen: el nombre "AH" (آه) es uno de los bellos nombres de Allah, así que quien diga "Ah" ha buscado auxilio en Allah.

Ver libro: (Mustadrak al Wasail) de AnNuriAttabarsi, pág.: 2:148

  • Dicen: en verdad que Allah visita a Al Husein ibnAli –que Allah se complazca de ambos- le da la mano y se sienta con él en su lecho.

Ver libro: (Sahifatu al Abrar) de Mirza Muhammad Taqi, pág.: 2:140.

Lo que dicen acerca de la falsificación del Corán




  • Dicen:el Sagrado Corán ha sido tergiversado, ha sufrido sustracciones y el verdadero Coránestá en manos de su Mahdi oculto.

Y entre los sabios chiitasmás notables que afirman la tergiversación del Sagrado Corán son: Aliibn Ibrahim Al Qummi, Niamatullah Al Yazairi, Al Faid Al Kashani, Ahmad At Tabarsi, Muhammad Baqir al Maylisi, Muhammad ibnAnNu’man "Al Mufid", Abu Al Hasan Al AmiliAdnan Al Bahrani, Yusuf Al Bahrani, AnNuri At Tabarsi, Habibullah Al Juti, Muhammad BinYacub Al Kulaini, Muhammad Al Aiashi entre muchos otros.

Ver libro: (As Shia Al-IznaAshariawaTahrif al Quran) de Muhammad Saif, y el libro: (Mauqif Ar Rafidah min Al Quran Al Karim) de MamaduKarambiri.


  • Dicen: las palabras“Al Muhammad y Al Ali” (la familia de Muhammad y la familia de Ali) fueron sustraídas del Corán.

Ver libro: (Minhaj al Bara’a, SharhNahy al Balagha) de Habibullah Al Ju’i, pág.: 2/216.


  • Dicen:sólo los imames (los doce imames chiitas) tienen el Corán completo y ellos poseen el conocimiento completo del Corán.

Ver libro: (Usul al Kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/228.


  • Dicen: el Corán no sirve de prueba sin que uno tenga un Qayyim [unimam].

Ver libro: (Usul Al Kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/169.


  • Dicen: hay una sura llamada sura al Wilaia que comienza con (¡Oh creyentes! Creed en las dos luces), esta sura fue quitada del Corán por Uzmanibn Affan

Ver libro: (Faslu al Jitab fi TahrifKitabRabbi al Arbab) de AnNuri At Tabarsi, pág.: 18.


  • Dicen: existe un Corán llamado el Corán de Fátima –que Allah se complazca de ella- y que ese Corán es tres veces mayor que el que tienen los Sunnís.

Ver libro: (Usul Al Kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/239.


  • Dicen: la aleya que dice: (¡Oh, Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado por tu Señor. Si no lo haces, no habrás comunicado Su Mensaje) 5:67 ha sido alterada, la verdadera dice: (¡Oh, Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado por tu Señor –acerca de Ali- . Si no lo haces, no habrás comunicado Su Mensaje).

Pretenden decir con esto que el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- omitió algo a propósito, lo olvido, o tal vez haya sido por miedo a los hipócritas como lo dicen muchas de sus narraciones.



Ver libro: (Faslu al Jitab fi TahrifKitabRabbi al Arbab) de AnNuri At Tabarsi, pág.: 182.


  • Dicen: no descalificamos ni rechazamos a quiendiga que el Corán,“la fuente principal”para los chiitas, ha sido tergiversado, y esa persona es considera un mujtahid (uno que se esfuerza por descubrir la verdad), en cambio aquella persona que niegue la superioridad de Ali., “la fuente secundaria” de los chiitas, es considerado un apostata cuya apostasía es indudable.

Ver libro: (Al I’tiqadat) de IbnBauaih Al Qummi, pág.: 103.

  • Dicen: nosotros le ordenamos a nuestros seguidores leer este Corán (el que se tiene hoy en día) en las oraciones, y actuar acorde a sus leyes hasta que nuestro líder aparezca y ese Corán sea elevado al cielo y aparezca el verdadero Corán que fue escrito por el líder de los creyentes (Ali) para que así lo leamos y obremos segúnél.

Ver libro: (Al Anuar alNumaniyya) de Niamatullah Al Yazairi, pág.: 2/363.


  • Dicen: No le enseñéis a vuestras mujeres el Sura de Yusuf, ni se lo leáis porque tiene muchas tentaciones, en cambio enseñadlesla sura de la luz ya que está llena de consejos y reflexiones.

Ver libro: (Al Furu Minal Kafi) de Al Kulaini, pág.: 5:516
El Imamato (liderazgo) es un pilar de la creencia, rechazarla es un acto de apostasía.


  • Dicen: en verdad, aquel que no crea en la sucesión (de Ali) no ha completado su fe, ya que esta no se completa sino creyendo en ella.

Ver libro: (Aqaid Al Imamiyyah) de Muhammad RidaMudhaffar, pág.: 78.


  • Dicen: el imamato es la continuación de la misión profética, y las circunstancias que hicieron obligatorio enviar profetas y mensajeros es la misma que hace obligatoria la continuidad después de los profetas por medio de los imames (lideres).

Ver libro: (Aqaidimamiyyah) de Muhammad RidaMudhaffar, pág.: 88.


  • Dicen:el asunto del imamato es algo designado por Allah, Él elige al que será el Imam (líder) de entre sus siervos como eligió a los profetas, la misión del profeta era guiar a la nación hacia el imam y enseñarles la obediencia a ellos.

Ver libro: (Aslu As shiawaUsuluha) de Muhammad Husein Kashifu Al Ghita, pág.: 102.
El imamato es uno de los principios de su creencia, la fe no se completa hasta aceptar este principio o dicho de otra forma: para ellos el imamato es la continuación de la profecía.


  • Dicen: aquel que rechace la legitimidad del líder de los creyentes Ali como el legítimo sucesor o niegue a los imames después de él es igual a aquel que niega a los profetas, en cambio aquel que acepte a Ali como el líder y niegue a alguno de los imames después de él es como el que cree en los profetas pero niega la profecía de Muhammad –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-.




  • Dicen: aquel que rechace el imamato (liderazgo infalible) de alguno de los doce imames es como aquel que niega a los profetas –que la paz sea con ellos-.

Ver libro: (MinhajanNayat) de Al-Faid Al Kashani, pág.: 48.


  • Dicen: hay consenso entre los seguidores de los imames en que aquel que los niegue y rechace la orden de Allah –el Altísimo- de obedecerlos se convierte en un incrédulo desviado, merecedor del fuego del infierno eternamente.

Ver libro: (Haq al Iaqin fi MarifatUsul ad Din) de AbdullahShabar, pág.: 2/189.


  • Dicen: el significado de los términosidolatría e incredulidad son para quien no cree en el liderazgo del líder de los creyentes (AliibnAbiTalib) –que Allah se complazca de el- y los imames descendientes de él, así como para aquel que no los anteponga a los demás, esto lo convierte como un morador del fuego eterno.

Ver libro: (Bihar Al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 23/390.
Insultos al profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- a sus hijas y su familia.


  • Dicen: Cuando el Profeta Muhammad nació pasaron varios días en los que no tenía leche para tomar, entonces Abu Talib lo puso en su pecho y Allah hizo que brotara leche de él, asíel Profeta se alimentódurante algunos días hasta que fue puesto en custodia deHalima As Sadia.

Ver libro: (Usul Al Kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/448.


  • Dicen:Ali era más valiente que el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- e incluso dicen que este último ni siquiera tenía valentía.

Ver libro: (Al Anuar Al Numaniyya) de Niamatullah al Yazairi, pág.: 1/17.


  • Dicen:el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no dormía hasta besar la zona entre los senos de Fátima –que Allah se complazca de ella-.

Ver libro: (Bihar Al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 42/43.


  • Dicen:El Profeta no tuvo hijas excepto Fátima,y que Ruqaiah, UmmKulzun y Zainab –que Allah se complazca de todas- no eran sino hijastras.

Ver libro: (Dairat al Maarif al Islamiyya as Shiiyyah) 1/27.


  • Dicen: Al Hasan ibnAli –que Allah se complazca de el- ha humillado a los creyentes al rendir pleitesía aMuawiah.

Ver libro: (Riyal al Kashi) de Al Kashi, pág.: 103.
Acusación de apostasía a las esposas del ProfetaAisha y Hafsa –que Allah se complazca de ambas-.


  • Dicen:una esposa del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- tiene la posibilidad de ser incrédula como lo era la esposa de Lut y Nuh –que la paz sea con ambos-.

Con esto ellos se están refiriendo a la Madre de los CreyentesAisha y a su padre –que Allah se complazca de ellos-.

Ver libro: (Hadiz al ifk) de Yafar Al Murtada, pág.: 17.


  • Dicen:Aisha apostató después de la muerte del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- como lo hicieron la mayoría de los sahaba.

Ver libro: (Al ShihabazZaqib fi BaianmaanianNasib) de Yusuf Al Bahrani, pág.: 236.


  • Dicen:Aisha –que Allah se complazca de ella- reunió la suma de 40 dinares (monedas de oro) a través de engaños y los repartió entre los enemigos de Ali.

Ver libro: (Mashariq Anuar al iaqin) de Rayab Al Barsi, pag:86.

  • Dicen: que la Madre de los CreyentesAisha –que Allah se complazca de ella- fue una indecente –que Allah nos proteja de pensar así- y en la aleya que dice: (Estas buenas personas son inocentes de cuanto les acusan) 24:26 se refiere al profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y no a Aisha como realmente es.

Ver libro: (As Sirat al Mustaqim) de ZainuddinAnNabati Al Baidi, pág.: 3/165.


  • Dicen:Hafsacometió apostasía cuando dijo: (Cuando el Profeta confió un secreto a una de sus esposas [Hafsah] y ella lo contó [a ‘Â'ishah, por lo que ambas se confabularon por celos contra el Profeta], Allah le reveló [al Profeta] lo ocurrido, y él le refirió [a Hafsah] una parte de lo que ella había hecho. Entonces, ésta le preguntó: ¿Quién te lo ha comunicado?) 66:3 y es por lo que Allah revelo acerca ella y Aisha (Arrepentíos ambas ante Allah) 66:4,también dicen que Aisha y Hafsa se confabularon para envenenar al Profeta, cuando Allah le informo lo que ellas tramaban. Entonces,él quiso matarlas pero ellas juraron por Allah que eran inocentes y que no era verdad, entonces Allah revelo: (¡Oh, incrédulos! No pretendáis excusaros hoy, se os castigará acorde a vuestras obras.) 66:7

Ver libro: (As Sirat al Mustaqim) de ZainuddinAnNabati Al Baidi, pág.: 3/168.
Su Fanatismo con AliibnAbiTalib –que Allah se complazca de el-


  • Dicen: Allah habló con el Profeta en la noche de la ascensión con el sonido y el acento de AliibnAbiTalib.

Ver libro: (Kashf al iaqin fi Fadail Amir al Muminin) de Hasan ibnYusufibnMutahhar Al Hilli, pág.: 229.


  • Dicen: Allah habló a solas conAliibnAbiTalib en Taif, y entre ellos dos sólo estaba Yibril –que la paz sea con él-.

Ver libro: (Basair ad Darayat) de As Saffar, pág.: 8/230.


  • Dicen:AliIbnAbiTalibserá quien decida en el día del juicio quien irá al paraíso y quien irá al infierno y él será quien hará entrar a cada grupo a su lugar.

Ver libro: (Basair Ad Darayat) de As Saffar, pág.: 8/235.


  • Dicen: Allah hará entrar al paraíso a quien haya obedecido a Aliincluso si hubiese desobedecido a Allah, y hará entrar al infierno a quien haya desobedecido a Aliincluso si hibiese obedecido a Allah –el Altísimo-.

Ver libro: (Kashf al iaqin fi Fadail Amir al Muminin) de Hasan ibnYusufibnMutahar Al Hilli, pág.: 8


  • Dicen:AliibnAbiTalib fue el secreto de todos los profetas, y que Allah le dijo al Profeta: «Oh Muhammad, ciertamente yo envié a Ali junto a todos los profetas de forma oculta y contigo de forma evidente.»

Ver libro: (Al Asrar al Alawiyyah) de Muhammad Al Masudi, pág.: 181.


  • Dicen: En verdad Ali es una señal de Muhammad y Muhammad invitó a todos a aceptar el liderazgo de Ali.

Ver libro: (Basair Ad Darayat) de Muhammad As Saffar, pág.: 91.


  • Dicen:Allah no ha enviado profeta alguno sin que le hubiese pedido que aceptara la superioridad de Ali, ya sea voluntariamente o no.

Ver libro: (Al Asrar al Alawiyyah) de Muhammad al Masudi, pág.: 190.


  • Dicen: la religión no se completa sino aceptando la superioridad de AliibnAbiTaliby el reconociéndolo como líder.

Ver libro: (Al Ihtiyay) de At Tabarsi, pág.: 1/57.


  • Dicen:el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Yibril vino a mí y me dijo: «Oh Muhammad, tu Señor te ha ordenado amar a AliibnAbiTalib y reconocerlo como sucesor y líder.»

Ver libro: (Basair Ad Darayat) de Muhammad As Saffar, pág.: 92.


  • Dicen:AliibnAbiTalib entrara al paraíso antes que el Profeta.

Ver libro: (Ilal as sharaei) de IbnBabauaih Al Qummi, pág.: 205.


  • Dicen:los truenos son por orden de vuestro compañero.

Dijeron: Y¿quien es nuestro compañero?

Contestaron: el Líder de los Creyentes,AliibnAbiTalib.



Ver libro: (Al Ijtisas) de Mufid, pág.: 327.


  • Dicen:Aliibn AbuTalib puede revivir los muertos y aliviar las dificultades de las que los afligidos.

Ver libro: (Uiun al Muyizat) de Husein Abdul Wahhab, pág.: 150, y (Halal al Mashakil) y la leyenda de Abdullah Al Hattab.


  • Dicen: Nadie puede entrar al paraíso sino es con el permiso de AliibnAbiTalib.

Ver libro: (Manaqib Amir al Muminin) de Aliibn Al Magazli, pág.: 93.


  • Dicen:se considera incrédula a aquella persona que contradiga a AliibnAbiTalib y un apóstata a aquel que no lo anteponga a los demás.

Ver libro: (Bisharat Al Mustafa li Shiat al Murtada) pág.: 2/79.


  • Dicen:Allah ha subordinado a Sus ángeles a AliibnAbiTalib.

Ver libro: (Bisharat Al Mustafa li Shiat al Murtada) pág.: 1/66.


  • Dicen: Los profetas y mensajeros fueron enviados para afirmar la superioridad de AliibnAbiTalib –que Allah se complazca de él-.

Ver libro: (Al MaaliazZulfa) de Hashim Al Bahrani, pág.: 303.


  • Dicen:AliibnAbiTalib señaló con su mano al aire y apareció una nube y saludó a AliibnAbiTalib y éste le dijo a Ammar: sube conmigo y di: (¡En nombre de Allah serán su curso y su fondeo!) 11:45 ambos subieron a la nube y desaparecieron ante nuestros ojos.

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi.

  • Dicen: en cierta ocasión un perro mordió a dos de los sahaba en venganza por AliibnAbiTalib después de que lo trataran injustamente, y que los caballos árabes se sentían orgullo de Ali y un burro dio testimonio de que AliibnAbiTalib era el amigo íntimo de Allah y el sucesor del Profeta.

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 41/247 y 18/306.
Su Fanatismo con Fátima –que Allah se complazca de ella-


  • Dicen: son infalibles Fátima, Al Hasan, Al Husein y la descendencia de Al Husein. No así la de Al Hasan.

Ver libro: (AqaidImamiyya) de Muhammad Rida Al Mudaffar, pág.: 89 y 98.


  • Dicen:si no fuera por Ali, Muhammad no habría sido creado, y si no fuera por Fátima ellos dos no habrían sido creados.

Ver libro: (Al Asrar al Fatimiyya) de Muhammad Al Masudi, pág.: 98.


  • Dicen:Fátima es un ser divino grandioso personificado en el cuerpo de una mujer.

Ver libro: (Al Asrar al Fatimiyya) de Muhammad Al Masudi, pág.: 355.


  • Dicen:Fátima hablaba con su madre cuando estaba en su vientre.

Ver libro: (FatimaazZahra Minal Mahdiila al Lahd) de Muhammad Al Qazuini, pág.: 38.
La preferencia por los imames sobre los profetas y su fanatismo hacia ellos.


  • Dicen: los doce imames chiitas son mejores que los profetas y mensajeros –que la paz sea con ellos-.

Ver libro: (Al Anuar anNumaniyya) de Niamatullah al Yazairi, pág.: 3/308.


  • Dicen: los doce imames saben qué ha pasado y quépasará, no hay nada oculto para ellos y ellos no mueren sino es por decisión propia.

Ver libro: (Usul Al Kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/258, 260


  • Dicen: cada imam tiene un lugar glorificado y un grado elevado, y deciden en los asuntos del universo, ellos tienen poder sobre cada átomo del universo.

Ver libro: (Tahrir al Wasila) de Al Jomeini, pág.: 52.


  • Dicen: los doce imames tienen poder en el universo donde el Creador no lo tiene y ese poder es como el poder que Allah tiene sobre la creación.

Ver libro: (Misbah al Faqaha) de Al Qasim Al Ju`i, pág.: 5/33.


  • Dicen: nosotros –los imames- tenemos asuntos con Allah que no los conoce ángel cercano ni profeta enviado.

Ver libro: (Tahrir al Wasila) de Al Jomeini, pág.: 94.


  • Dicen:no hay inconveniente en que los doce imames controleny aprueben los acontecimientos, como la realización de LailatulQader entre otras cosas. Esto es algo de lo que no hay duda.

Ver libro: (Al Burhan al Qati`) –compilación de respuestas sobre la creencia y las leyes- deMuhammad Taqi Al Bahyat, pág.: 14.


  • Dicen: los doce imames nacen de los muslos de sus madres y no tienen contacto con impureza alguna.

Ver libro: (Madina al Ma`yiz) de Hashim Al Bahrani, pág.: 8/22

  • Dicen: Allah, Sus ángeles, Sus profetas, y los creyentes visitan la tumba del líder de los creyentes AliibnAbiTalib.

Ver libro: (Al Furu` Minal Kafi) de Al Kulaini, pág.: 4/580.


  • Dicen:el Imam es como el profeta, es imperativo que sea infalible y esté libre de cualquier falta sea oculta o manifiesta, tanto sies por error como si es intencional, desde que es un niño hasta que muere. Esto es debido a que los imames son los protectores de la revelación y las leyes y quienes las hacen cumplir, y eso los equivale con los profetas.

Ver libro: (Aqaid al Imamiyya) de Ibrahim Al Zanyani, pág.: 3/179.


  • Dicen: los ángeles fueron creados para servir a AhlulBait (la gente de la casa –la familia del Profeta-).

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 335/26.
La declaración de apostasía de los sahabaexcepto tres.


  • Dicen: que los nobles sahaba se volvieron incrédulos y apostataron. A su cabeza de ellos estaba Abu Bakr, `Omar ibn Al Jattab, `Uzmanibn Affan, Jalidibn Al Walid, MuawiyyaibnAbiSufian y Al MughiraibnShu`ba- que Allah se complazca de todos- y que los únicos que no apostataron fueron tres.

Ver libro: (Ar Rauda minal Kafi) de Al Kilani, pág.: 254/8.
Su odio a Abu Bakr, Omar y Uzman –que Allah se complazca de ellos-.


  • Dicen: nuestra creencia es que nos desentendemos de los cuadro ídolos: Abu Bakr, Omar, Uzman y Muawiah y de las cuatro mujeres: Aisha, Hafsa, Hind y Umm Al Hakam, y de todos sus seguidores y aquel que los apoye. Ellos son las peores creaciones de Allah sobre la tierra, nadie completará su fe en Allah, el Profeta y los imames hasta que se desentienda de sus enemigos.

Ver libro: (Haqq al Iaqin) de Al Maylisi, pág.: 519.


  • Dicen: Abu Bakr y Omar son incrédulos y aquel que los ame es incrédulo.

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 69/137, 138.


  • Dicen: Abu Bakr y Omar están maldecidos y ellos murieron como incrédulos asociando a otros con Allah.

Ver libro: (Basair ad Darayat) de As Saffar, pág.: 8/254.


  • Dicen:el Profeta, que la paz sea con él, no se llevó a Abu Bakr con él a la cueva sino por miedo a que él guiara a los incrédulos de Quraish hacia él.

Ver libro: (Tafsir al Burhan) de Hashim Al Bahrani, pág.: 2/127.


  • Dicen: Abu Bakr rezaba detrás del Profeta mientras tenía un ídolo amarrado al cuello y se postraba ante él.

Ver libro: (Al Anuar anNumaniyya) de Niamutullah Al Yazairi, pág.: 1/53.


  • Dicen: Omar tenía una enfermedad que no se curaba sino con el agua de los hombres (semen) y su abuela es producto de la fornicación (nos refugiamos en Allah de esto).

Ver libro: (Al Anuar anNumaniyya) de Niamatullah Al Yazairi, pag:1/63 y el libro: (As Sirat al Mustaqim) de Zainuddin Al Nabati, pág.: 3/28.


  • Dicen: celebramos el día de Nairuz (fiesta pagana zoroastriana), también celebran el día en que fue asesinado Omar Ibn Al Jattab, llaman a su asesino Baba "Shuya`uddin" (Padreintrépido dela religión), su tumba es visitaba y venerada como recompensa por lo que hizo con Omar.

Ver libro: (Aqd ad Durar fi BaqirBatn Omar) de Yasin As Sauaf ,pág.: 120.


  • Dicen: hacer du`a contra los dos ídolos de Quraish –Abu Bakr y Omar- es una de las mejores formas de acercarse a Allah y una de las más grandes obediencias, ellos son quienes han catalogado a Omar y Abu Bakr como Al Yibt y Tagut (demonios).

Ver libro: (Ihqaqal Haq) de Mar`ashi, pág.: 1/337.


  • Dicen: El Mahdi de ellos –imaginario- revive a Abu Bakr y a Omar y los crucifica y los quema, después revive a la Madre de los CreyentesAisha y le aplica el castigo.

Ver libro: (Ar Ruy`a) de Ahmad Al Ahsa`i, pág.: 116 y 161.


  • Dicen:Uzmanibn Affan era un fornicador, además de ser afeminado y soler tocar instrumentos.

Ver libro: (As sirat al mustaqim) de Zainuddin Al Nabati, pág.: 3/30.
El Mahdi –imaginario- y su creencia sobre su regreso.


  • Dicen:Yibril, Mikail, el Trono, La Tabla Preservada y el Cálamo están subordinadas ante el Mahdi, y esto es porque el Mahdi es el guerrero que se vengará.

Ver libro: (AqaidImamiyya) de Muhammad RidaMudaffar, pág.: 102.


  • Dicen: el cuerpo del Mahdi es un cuerpo israelí (desciende te los hijos de Israel).

Ver libro: (Al Imam al Mahdi minal Wiladaila al Dhuhur) de Muhammad Al Qazuini, pág.: 53.


  • Dicen: el Mahdi vendrá con una misión nueva, con un libro nuevoy una legislación nueva. Será severo con los árabes, su única opción será la espada, no será injusto con nadie y no temerá nada por Allah.

Ver libro: (Al Ghaibah) de Muhammad AnNu`man, pág.: 154.


  • Dicen: cuando salga el Mahdi no habrá entre él y los árabes y los de Quraish sino la espada.

Ver libro: (Al Ghaibah) de Muhammad AnNu`man, pág.: 154.


  • Dicen: no hay entre nosotros y los árabes sino degollarlos e indicó con su mano (el mahdi) hacia su garganta.

Ver libro: (Al Ghaibah) de Muhammad AnNu`man, pág.: 155.


  • Dicen: nuestro Mahdi, demolerá la mezquita de Al Haram en la Meca, la mezquita del Profetaen Medina, gobernará con las leyes de David, llamará a Allah por su nombre hebreo y matara a dos tercios de la humanidad.

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 52/338, libro (Usul al Kafi) 1/397, libro (Al Ghaibah) de AnNu`man, pág.: 326, y el libro (Ar Ruy`a) de Ahmad Al Ahsai, pág.: 51.

  • Dicen:no es permitido ir al yihad sin que haya salido el Mahdi infalible de su caverna.

Ver libro: (Wasail as Shia) de Hurr Al Amili, 11/38.
Su horrible fanatismo en la adoración de las tumbas y los muertos.


  • Dicen: visitar la tumba de Al Husein IbnAli es mejor que hacer el hayy –peregrinación- a la sagrada casa de Allah. Añaden que aquellos que visitan la tumba de Al Husein son más puros, y los que se oponen son bastardos.

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 85/98.


  • Dicen: visitar la tumba de al-Husein ibnAli –que Allah se complazca de ambos- tiene la recompensa de dos millones de peregrinajes a la Meca, la de dos millones de Umrah y la de dos millones de batallas. Además, la recompensa de cada peregrinaje, Umrah y batalla es como aquel que hizo el hayy, Umrah o participo en alguna batalla con el Profeta y los imames infalibles.

Ver libro: (Nuru al Iain fil Mash`iilaZiaraQabr al Husein) de Muhammad Al Istahbanati, pág.: 265.


  • Dicen:Karbala es el lugar más sagrado del islam, más que la Meca, Medina y Jerusalén.

Ver libro: (Masabih al Yinan) de Abbas Al Kashani, pág.: 360.


  • Dicen: comer de la tierra de la tumba de Al Husein es una cura para todo los males.

Ver libro: (Al Mazar) del Sheij Al Mufid, pág.: 125.


  • Dicen: -mintiendo claramente- que Abu Abdullah (el imam Yafar As Sadiq) dijo: «por Allah si yo os hablara de las bendiciones que tiene visitar la tumba de Al Husein y de las bendiciones de su tumba, dejaríais de hacer el Hayy y ninguno de vosotros peregrinaría. ¿Acaso no sabéis que Allah ha declaro la tierra de Karbala sagrada y segura antes de declarar la Meca sagrada?

Ver libro: (Kamil azZiarat) de IbnQuluih Al Qummi, pág.: 449


  • Dicen: la oración en las tumbas es mejor que la oración en las mezquitas, e incluso un rezo en la mezquita de Ali tiene el doble de bendiciones que un rezo en la mezquita de la Meca.

Ver libro: (Manhaj as Salihin) de Ali Al Sistani, pág.: 1/187.

  • Dicen: el festejomás importante del islam no es Eid al Fitr ni Eid al Adha sino Eid al Gadir –el cual no tiene origen islámico-.

Ver libro: (Eid Al Gadir) de Muhammad AlShirazi, pág.: 11.
Sus alianzas con los incrédulos, sus traiciones y sus engaños.


  • Dicen: la gente de al-Kufa traicionaron a Al Hasan y mataron a Al Husein después de haberles ofrecido apoyo.

Ver libro: (Tarij al-Kufa), pág.: 113.


  • Dicen: en verdad que Al Husain dijo: Oh Allah juzga entre nosotros y entre aquellos que nos ofrecieron su apoyo, nos engañaron y nos mataron.

Ver libro: (Muntaha al Amal), pág.: 1/535.


  • Dicen: Al Husain dijo: ciertamente, ellos nos asustaron (los chiitas de al-Kufa). Estas son todas las cartas que me enviaron (ofreciendo apoyo) y ellos son mis asesinos.

Ver libro: (Maqtal Al Husein) de AbduRazaq Al Muqram, pág.: 175.

  • Dicen:Aliibn Al Husein vio a la gente de al-Kufa lamentándose y llorando, entonces les dijo: ¿se lamentan y lloran por nosotros?¿Y quiénes son los que nos asesinaron?

Ver libro: (Nafs al Mahmum) de Abbas Al Qummi, pág.: 357.


  • Dicen: habíamás de veinte mil personas de Irak que juraron obedecer a Al Husein, lo traicionaron, se rebelaron contra él mientras su juramento seguía en pie y lo mataron.

Ver libro: (A`ian alShia) de Muhsin Al Amin, pág.: 1/32.


  • Dicen: es obligatorio apoyar a los enemigos en contra de los países islámicos, así como no deben participar en la lucha contra las fuerzas de ocupación.

Ver: en el veredicto de su gran fuente el Sheij Sistani con fecha de 4/3/2003 en el cual establece que no se debe combatir a las fuerzas occidentales en Irak, su Sheij Muhammad AlMahri afirmo que las fatwas de los sabios chiitas en Irak que decían que era obligatorio luchar contra las fuerzas ocupantes en Irak no tenían argumentos, al contrario se utilizó la taqiyya por miedo y para preservar la vida, fueron dichas bajo presión y coacción. Esto también es confirmado por la fatwa que dio el sheijSadiq As Shirazi que residía en Qum en la que decía que es permitido ayudar a las fuerzas occidentales para acabar con el régimen Iraquí, (publicado en el periódico –Al Watan- de Kuwait el viernes 27/9/2002).


  • Dicen:los musulmanes que luchan contra los incrédulos en las batallas no se consideran sino unos asesinos tanto en esta vida como en la otra, los verdaderos mártires son los chiitas que creen en los imames incluso si mueran en sus camas.

Ver libro: (Tahdib al Ahkam) de At Tusi, pág.: 6/98.
Su odio contra la Meca y Medina.


  • Dicen: que la gente de la Mecablasfeman contra Allah abiertamente y la gente de Medina es setenta veces peor que la gente de la Meca.

Ver libro: (Usul al Kafi) de Al Kulaini, pág.: 2/410.
Su odio contra Egipto y Sham (zona que comprende Siria, Líbano, Palestina).


  • Dicen: los habitantes de Egipto fueron maldecidos por Daud –que la paz sea con el- y fueron convertidos en monos y cerdos.

  • Dicen:alenfadarse Allah con los hijos de Israel los metió en Egipto y al estar complacido con ellos los sacó de Egipto.




  • Dicen: Abu Yafar, uno de sus imames infalibles, dijo: detesto comer de la comida cocinada en sus recipientesrecipientes de Egipto, así como lavar mi cabeza usando sus barros por miedo a que me afecte la humillación que es parte de ellos y anule mi pudor. Alejaos de Egipto y no busquéis vivir allí.

Ver libro: (Tafsir al Qummi) de Al Qummi, pág.: 2/241, libro (Tafsir al Burhan) de Hashim Al Bahrani, pág.: 1/456, libo (Furu al Kafi) de Al Kulaini, pág.: 6/501, libro (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 60/211.


  • Dicen: que excelente es la tierra de Sham y que mala es su gente, los Romanos eran incrédulos pero no estaban en contra nuestra, la gente de Sham fueron incrédulos y estuvieron en contra nuestra, no digan la gente de Sham sino que digan gente de shum (malos augurios)

Ver libro: (Tafir al Burhan) de Hashim Al Bahrani, pág.: 1/456, libro: (Usul al Kafi) de Al Kulaini, pág.: 2/4120, (Tafsir al Qummi) de Al Qummi, 2/241.
Los ayatolasestafan a la gente con el llamado Jumus (tributo).


  • Dicen: el dinero del tributo es designado para la familia del Profeta y que los Ayatollah pueden recaudarlo porque ellos ocupan el lugar de su Imam oculto en la cueva.

Ver libro: ((Wasail as shia) de Al Hurr Al Amili, pág.: 6/383.
Usan los golpes y la autoflagelación como una de las mejores adoraciones.


  • Dicen: En verdad que los golpes, la autoflagelación, vestirse de negro y las lamentaciones en el día de Ashura es la mejor forma de acercarse a Al Husein y estas acciones son actos bendecidos.

Ver libro: veredicto de Muhammad Kashif Al Ghita, Al Ruhani y At Tabrizi, entre otros de sus líderes.
Animan a practicar la mut`ah (matrimonio temporal) y el disfrute con las mujeres inmorales.


  • Dicen: el hombre puede casarse a través del matrimonio temporal más de mil veces ya que la esposa temporal no es divorciada ni tiene derecho a la herencia. Al contrario es alguien que se alquila.

Ver libro: (Al Istibsar) de Abu Yafar At Tusi, pág.: 3/155.


  • Dicen: un hijo concebido bajo el matrimonio temporal es mejor que el hijo concebido en el matrimonio permanente.

Ver libro: (Minhaj as Sadiqin) del Mulla Fathullah Al Kashani, pág.: 356.


  • Dicen: es permitido disfrutar con mujeres inmorales y que sean famosas por sus obscenidades, no solo es permitido sino que es algo que se incentiva.

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 100/319,320.


  • Dicen: la esposa temporal no se considera como una de las cuatro esposas permitidas ya que ella no es de la que se divorcia o tenga derecho a la herencia al contrario es una mujer alquilada.

Ver libro: (Al Furu minal kafi) de Al Kulaini 5/415.


  • Dicen: es permitido casarse con mujeres temporalmente estén éstas casadas o no.

Ver libro: (Al Furu minal kafi) de Al Kulaini 5/462.


  • Dicen: la mut`ahmás pequeña es cuando el hombre se acuesta con la mujer una sola vez.

Ver libro: (Al Furu minal kafi) de Al Kulaini 5/460.
La Taqiyya y la mentira son bases de su creencia.


  • Dicen: actuar con la taqiya, que significa mostrar abiertamente algo distinto a lo que se siente, o como la definió uno de los sabios chiitas: la taqiya es que digas o hagas algo distinto a lo que crees para que te protejas de algún mal o protejas tu honor.

Ver libro: (As Shia fil mizan) de Muhammad YauadMagniyya, pág.: 48.


  • Dicen: el noventa por ciento de la religión es la taqiya, así que no tiene religión quien no tiene taqiya.

Ver libro: (Usul al kafi) de Al Kulaini, pag:2/217.

  • Dicen: Al Husein se amamantaba del pulgar del Profeta –que la paz sea con él- lo necesario para dos o tres días.

Ver libro: (Usul al kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/465.
Su creencia en que los musulmanes en general son apostatas y su odio hacia ellos.


  • Dicen: no están dentro de la nación islámica sino ellos y nosotros (los imames infalibles y sus seguidores).

Ver libro: (Usul al kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/223,224.


  • Dicen: el Mahdi vendrá para vengarse en nombre de los chiitas de la gente del islam, en cambio con los judíos y cristianos hará la paz y tendrá buenas relaciones.

Ver libro: (Bihar al Anuar) de Al Maylisi, pág.: 52/376.


  • Dicen: quien nos rechace es como quien rechaza a Allah y está en el límite de la apostasía.

Ver libro: (Usul al kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/67.


  • Dicen: todos los hombres son hijos de la fornicación excepto los chiitas.

Ver libro: (Ar rauda minal kafi) de Al Kulaini, pág.: 8/258.


  • Dicen: no hay niño que nazca sin que uno de los demonios se le acerque a él, si él sabe que el niño es de nuestros chiitas entonces quedará protegido de ese demonio, en cambio si él bebe no es chiita el demonio introduce sus dedos en el ano delbebéhaciendo que sea sodomizado, y en la vagina de la niña haciéndola una prostituta.

Ver libro: (Tafsir al Aiashi) de Muhammad Al Aiashi, pág.: 2/218.


  • Dicen: todo aquel que no sea chiitaduodecimano, o aquel que no crea en alguno de los doce imames o rechace algo de alguno de ellos se declara incrédulo y en la otra vida su destino será el fuego.

Ver libro: (YamiuAhadiz as shia) de Al Baruyurdi, pág.: 1/429.

  • Dicen:podemos ver que la mayoría de las personas que irán al infierno por incrédulos e idolatras son aquellos que no eran chiitasduodecimanos.

Ver libro: (Tanquih al Maqal) de Abdullah Al Mamaqani, pág.: 1/208.
Su odio por los Sunnitas y cómo los describen.


  • Dicen: en verdad que la sangre de los Nasibies (sunís) es halal, sin embargo temo por ti, así que si puedes hacer que una pared caiga sobre ellos o ahogarlos en el mar para que nadie pueda atestiguar contra ti, entonces hazlo.

Se preguntó: ¿que dices sobre su dinero?

Dijo: apodérate de todo lo que puedas.



Ver libro: (Wasail as Shia) de AlHurr Al Amili, pág.: 18/463.


  • Dicen: la indemnización (en caso de asesinato) de un suní es igual a la indemnización de una cabra, y la cabra es más valiosa, la indemnización que se paga por uno de ellos no se equipara ala que se paga por su hermano menor que es el perro, ni a la de sus hermanos mayores que son los judíos.

Ver libro: (Al Anuar anNumaniyya) de Niamatullah Al Yazairi, pág.: 3/308.


  • Dicen: toma el dinero del nasibi (suni) dondequiera que lo encuentres y destina un quinto para nosotros.

Ver libro: (wasail as shia) de Al Hurr Al Amili, pág.: 6/340.


  • Dicen:en el dia del juicio las buenas obras de los sunís serán dadas a los chiitas, y los pecados de los chiitas serán dados a los sunís y después serán arrojados al fuego.

Ver libro: (Bihar al anuar) de Al Maylisi, pág.: 5/247, 248.


  • Dicen: los sunís son impuros y es lícito apoderarse de sus bienes y hacer correr su sangre, también serán castigados por siempre en el infierno y nunca saldrán de él.

Ver libro: (Al Anuar al Numaniyya) de Niamtullah Al Yazairi, pág.: 2/306, libro: (Haq Al Iaqin fi marifausul ad din) de AbdullahShabar, pág.: 2/188.


  • Dicen: si un chiita le dice a otro (eres un suní) se considera una ofensa y de acuerdo a la sharia se considera un insulto y debe ser castigado por ello.

Ver libro: (Haiat al muhaqqiq al karakiwaazaruh), pág.: 6/237.
Invenciones y mitos de los chiitas.


  • Dicen:en cierta ocasión, un grupo de ángelesdiscreparon acerca de algo y pidieron a Allah un árbitro de entre los humanos, Allah entonces les permitió que escogieran –a un hombre- y escogieron a AliibnAbiTalib.

Ver libro: (MusnadFatima) de Husein At Tuesrakani, pág.: 296.


  • Dicen: en cierta ocasión un asno llamado Ufairle dijo al Profeta, que la paz sea con él: "daría en rescate a mi madre y mi padre por ti mensajero de Allah, en verdad que mi padre dijo que escuchó de su padre y este del suyo que nuestros antepasados estuvieron en el arca con Nuh (Noé) que la paz sea con él, Nuh lo tomó, le acaricio la cabeza y dijo: en verdad que de este asno saldrá uno que será montado por el mejor y el sello de los profetas". Así pues, gracias a Allah que me ha hecho ser asno"

Ver libro: (Usul al kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/237.


  • Dicen: uno de sus imames, el Imam Baqirconstruyó un elefante de barro luego lo monto y voló con él hasta la Meca.

Ver libro: (Madinatu al Ma`ayiz) de Hashim Al Bahrani, pág.: 5/10.


  • Dicen: no hay en la orina ni en lasheces de los imames impureza alguna, mal olor o suciedad, al contrario es como el almizcle más puro. Aquél que tome su orina, sus heces o su sangre Allah le prohibirá el fuego y es obligatorio que entre al paraíso.

Ver libro: (Anuar al wilaia) de AyatullahAl Ajawand Mula Zain Al Abidin, pág.: 440.


  • Dicen: los olores de los imames como las flatulencias, sus desechos y excrementos tienen el olor del almizcle.

Ver libro: (Usul al kafi) de Al Kulaini, pág.: 1/319.


  • Dicen:utilizar calzado negro tiene tres cualidades. Se preguntócuáles eran esas cualidades y se dijo: dificulta la vista, debilitalos genitales y trae tristeza.

Ver libro: (Usul al kafi) de Al Kulaini, pág.: 6/465.


  • Dicen: utilizar calzado amarilla tiene tres cualidades. Se preguntócuáles eran tales cualidades y se dijo: mejora la vista, fortalece los genitales y repele la tristeza.

Ver libro: (Al furu minal kafi) de Al Kulaini, pág.: 6/465.


  • Dicen: comer zanahorias calienta los riñones, endurece el pene y ayuda en las relaciones sexuales.

Ver libro: (Al furu minal kafi) de Al Kulaini, pág.: 6/372.


  • Dicen: en verdad que el shaytan viene y se sienta sobre la mujer como lo hace un hombre (tiene relaciones), hace lo mismo que hace un hombre y se casan de la misma manera. Se preguntó: ¿cómo se sabe eso? Dijo: por nuestro amor y nuestro odio, aquél que nos ama fue fecundado por un siervo creyente y aquel que nos odia fue fecundado por un demonio.

Ver libro: (Al furu minal kafi) de Al Kulaini, pág.: 5/502.


  • Dicen: hay dos tipos de `auras (la posterior y la frontal) la posterior ya está cubierta con las nalgas, pero en cuanto a la frontal, si un hombre cubre sus testículos y su pene se considera que ha cubierto su `aura.

Ver libro: (Al furu minal kafi) de Al Kulaini, pág.: 6/501.


  • Dicen: no hay ningún problema en el disfrute sexual como caricias, manoseos, etc. hasta con las bebés.

Ver libro: (Tahrir al Wasila) de Al Jomeini, pág.: 2/221.


  • Dicen: es permitido tener relaciones con la mujer menstruante antes de que se purifique.

Ver libro: (Al furu minal kafi) de Al Kulaini, pág.: 5/395.


  • Dicen: es permitido penetrar a la mujer por detrás (por el ano).

Ver libro: (Al furu minal kafi) de Al Kulaini, pág.: 5/540.

  • Dicen: la mujer menstruante puede rezar la oración del difunto pero no se pone en las filas con ellos.

Ver libro: (Man la iahdaruh al faqih) de IbnBabauaih Al Qummi, pág.: 1/179.


autoshape 7

Que Allah bendiga y le de paz

a nuestro profeta Muhammad,

a su familia y a sus compañeros.





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