Revista Ciencias Sociales 29 /Segundo Semestre 2012 Revista de Ciencias Sociales



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Para mayor información al respecto véase: Aranda Baeza, X. (1981) Empleo, migración rural y estructura productiva agrícola. Santiago de Chile: FLACSO, Coeymans, J.E. (1982) Determinantes de la migración rural urbana en Chile según origen y destino. Santiago de Chile: Universidad Católica de Chile, Instituto de Economía y Espinoza, V. (1989) “Para una historia de los pobres de la ciudad”, Miradas (3): 37, mayo. Para un retrato detallado de las familias que habitan los suburbios pobres de Santiago a inicios del siglo XX véase: Eyzaguirre Rouse, G. y Errázuriz, J. (1903)  Monografía de una familia obrera de Santiago. Santiago de Chile: Imprenta Barcelona.

18 Según Gómez Rivero y Palomeque López: “En el último cuarto del siglo XIX, los grandes propietarios agrarios constituían el grupo social dominante, concentrando en grandes propiedades más de la mitad de las tierras, lo que no dejaba de alimentar, paralelamente, la formación de los movimientos campesinos actuantes a lo largo del diecinueve en la mitad sur del país.” (Gómez Rivero y Palomeque López, 2003: 189) Para mayor información sobre el respecto remitimos al lector a la obra “Luchas obreras y campesinas en la Andalucía del siglo XX. Jaén (1917-1920), Sevilla (1930-1932)” de Manuel Tuñón de Lara.

19 Particularmente famosas son las movilizaciones de los jornaleros andaluces y extremeños durante el otoño de 1918 y el verano de 1919. Estos fueron períodos de numerosas huelgas, entre las que se encuentran las historiadas huelgas generales de la provincia de Córdoba y los movimientos para la ocupación de tierras.

20 El 28 de abril de 1977 se inicia el periodo democrático de las organizaciones sindicales en España. Con ello, se abre una nueva etapa en la realidad sindical española con el reconocimiento de UGT (Unión General de Trabajadores), CC.OO. (Comisiones Obreras), USO (Unión Sindical Obrera), ELA-STV (Eusko Langileen Alkartasuna-Solidaridad de los Trabajadores Vascos) y CNT (Confederación Nacional del Trabajo).

21 Márquez Domínguez (2009), efectúa un análisis similar al respecto del reemplazo del forastero, pobres errantes en busca de trabajos temporales y débilmente remunerados, por el extranjero que viene a ocupar su lugar. Específicamente véase pp. 192-195.

22 Karl Marx introduce en El Capital el concepto de ejercito industrial de reserva del siguiente modo: “(…) si la existencia de una superpoblación obrera es producto necesario de la acumulación o desarrollo de la riqueza sobre base capitalista, esta superpoblación se convierte a su vez en palanca de la acumulación capitalista, más aún, en una de las condiciones de vida del modo capitalista de producción. Constituye un ejército industrial de reserva, un contingente disponible, que pertenece al capital de un modo tan absoluto como si se criase y se mantuviese a sus expensas.” (Marx,1974:535)

23 Sobre el proceso de inserción laboral de los extranjeros puede leerse lo apuntado por Claudia Carrasquilla, Elena Gadea y Sarah Meier para el contexto de post-guerra Europeo, y que ellas hacen extensible a la población migrante que en la actualidad llegan al mercado de trabajo español: “Se puede argumentar, no sin razón, que los primeros migrantes tienden a insertarse laboralmente en los puestos y sectores de menor cualificación, salarios más bajos y escaso prestigio social. Así sucedió con los sucesivos movimientos migratorios en la Europa de la post-guerra. Este hándicap inicial se paliaba con el tiempo, no sólo por el esfuerzo del recién llegado, sino por la centralidad del trabajo asalariado, la acción del Estado de Bienestar y el largo período de expansión económica, que facilitaron la integración mediante la movilidad social ascendente y el desarrollo de tendencias inclusivas para ellos, y sobre todo para sus hijos e hijas” (Torres, 2007: 100)

24 Para los autores cabe considerar a “la modernidad en América Latina como un proyecto inacabado, inconcluso, en el que su programa cultural y político, principalmente, está por materializarse de forma plena”, como poco exitosa la modernización latinoamericana “pese a los esfuerzos desarrollistas, dada la flagrante desigualdad de la región, convirtiéndose en la actualidad en una de las zonas más desiguales del

mundo en distribución de riqueza” (Marín Bravo y Morales Martín, 2010: 9-10)



25 José Joaquin Brunner denomina de este modo al proceso de modernización vivido en América Latina, y lo describe del siguiente modo: “Es una especie de modernidad heterogénea que mezcla desarrollos técnico-materiales y políticos junto con un avance retardado en el plano práctico-moral de la sociedad referente a la

producción de valores, símbolos y principios universales de orientación de la acción que una determinada cultura elabora.” (Marín Bravo y Morales Martín, 2010:6) Para mayor abundamiento véase Brunner, J.J. (1987) “Entonces, ¿existe o no la modernidad en América Latina?”Material de discusión, FLACSO-Chile, No. 101, Santiago de Chile, pp. 9-22.



26 Para Marín Bravo y Morales Martín algunos de estos problemas serían“(…) la erradicación del hambre, la pobreza extrema, la ampliación de la educación básica universal, la reducción de la mortalidad infantil, el mejoramiento de las condiciones de salud sexual y reproductiva, entre otras” (Marín Bravo y Morales Martín, 2010:9)

27 Entre los más importantes citamos a José Joaquín Mora y Andrés Bello.

28 Durante el año 2009, el Ministerio del Interior a través del Departamento de Extranjería y Migración y las Gobernaciones Provinciales a lo largo del país, otorgó 57.076 visas de residencia temporal. De un total de 57.059 visas otorgadas de residencia temporal, 27.580 fueron concedidas a ciudadanos peruanos, representando un 48,34% del total, 5.315 a ciudadanos colombianos, representando un 9,31%, 3.851 a ciudadanos argentinos, representando un 6,75% y 3.635 a ciudadanos bolivianos, representando un 6,37% del total. Rescatamos estas cifras para dar cuenta de las nacionalidades mayoritarias de donde provienen los migrantes en busca de trabajo, los que tramitan inicialmente una visa de residencial temporal, en gran parte de casos, sujetas a un contrato de trabajo. Se define Visa de Residencia Sujeta a Contrato de la siguiente manera: “Una Visa de Residencia Sujeta a Contrato es el permiso que se otorga a los ciudadanos extranjeros que viajan al país con el objeto de dar cumplimiento a un contrato de trabajo. La ley establece que se podrá otorgar esta visación a aquellas personas que se encuentren en el territorio nacional y que tengan el propósito de radicarse en el país con el mismo fin.” Se estima que en Chile residen alrededor de 160.000 peruanos, unos 48.000 argentinos, 20.000 bolivianos y 20.000 ecuatorianos.

Fuente: Gobierno de Chile INFORME ANUAL DEPARTAMENTO DE EXTRANJERIA Y MIGRACIÓN MINISTERIO DEL INTERIOR Registro de Permisos de residencia otorgados en Chile Sistema B3000. Departamento de Extranjería y Migración del Ministerio del Interior.



http://www.extranjeria.gov.cl/filesapp/Informe%20Estimacion%20Poblacion%20Extranjeros%202008.pdf

29 Creemos conveniente rescatar del trabajo de Contreras las siguientes conclusiones, las que proporcionan una idea acabada al respecto de la desigualdad en Chile: “En el concierto de países latinoamericanos, Chile se encuentra entre aquellos que exhiben mayor desigualdad, donde sólo es superado por Brasil, Colombia y Paraguay. Esta evidencia sitúa a Chile como una de las economías con mayor desigualdad en el mundo. Segundo, la distribución del ingreso en Chile está lejos de ser “estable” desde una perspectiva de largo plazo. Por el contrario, exhibe una gran dinámica con períodos de significativos cambios en distintas direcciones. En tercer lugar, los altos niveles de desigualdad son explicados por el comportamiento en la parte superior de la distribución. Es decir, la desigualdad no es homogénea a lo largo de los distintos segmentos de ingreso. Cuarto, resulta clara la importante heterogeneidad regional de la distribución del ingreso. Es decir, medir la distribución a nivel nacional o nivel regional genera no sólo conclusiones distintas respecto a su comportamiento, sino también sugiere diseños de políticas económicas alternativas. Finalmente, el considerar en la medición de la desigualdad el ingreso total, per cápita o ajustado por economías y equivalencias de escala, provoca cambios en la magnitud (niveles) de la desigualdad pero no en los cambios (a través del tiempo) de ésta. Otras conclusiones de este artículo se encuentran en el ámbito de las políticas. Entre ellas, la educación aparece como una de las variables de mayor incidencia en explicar la desigualdad y sus cambios. A su vez, dichos cambios han sido provocados por movimientos de la demanda por trabajo. En particular, los períodos de aumento de desigualdad coinciden con los aumentos de demanda por trabajo calificado, lo que eleva su retorno. Esta conclusión es de gran importancia para las políticas públicas. La educación determina la distribución del ingreso a través del cambio en su retorno, el cual a su vez es explicado por cambios en la demanda por trabajo calificado en relación al trabajo no calificado. Esto indica que para reducir la desigualdad se requiere invertir en educación en los grupos de menores ingresos, lo que aumentaría la oferta de trabajo calificado, y de paso no sólo generaría aumentos de ingresos para los beneficiarios de esta mayor educación, sino también reduciría el retorno de este grupo y los niveles de desigualdad. Sin embargo, es importante señalar que dicho efecto sólo puede ser observado en el largo plazo. Con, todo la educación explica alrededor de 40% de la desigualdad de los ingresos del trabajo y cerca de 80% de sus cambios. Entre las políticas de corto plazo que recurrentemente se mencionan como capaces de modificar la desigualdad se encuentran las tributarias y de gasto social. Respecto a la primera, la evidencia indica claramente que cambios significativos en el sistema tributario tendrían un impacto menor sobre la distribución. Por otra parte, el gasto social juega un papel preponderante como herramienta de corto plazo para mejorar la distribución del ingreso. Su efectividad depende de los montos destinados a gasto y la efectividad de la focalización. En efecto, en 1990, el Coeficiente de Gini que considera ingresos netos alcanza a un 0.55, el que se reduce significativamente a 0.52 al considerar políticas sociales. Si consideramos la razón de quintiles, observamos que en 1996, a nivel nacional, la razón entre los ingresos promedios del quintil más rico respecto al más pobre (Q5/Q1) se reduce de 17 veces a 11 veces. Estas conclusiones se mantienen para distintos indicadores y zonas geográficas. También se observa un impacto creciente de las mejoras en la distribución del ingreso producto del gasto social. Este mayor impacto estaría explicado por mayores montos asignados y mejor focalización.” (Contreras, 2007: 332)

De Mattos precisa sobre la desigualdad y la distribución del ingreso en Chile lo que sigue: “pese al elevado crecimiento económico de los últimos años y a la intensificación de las políticas sociales impulsadas desde 1990 por los gobiernos democráticos, no se ha logrado modificar hasta ahora el patrón de desigualdad preexistente, pues la regresiva distribución del ingreso heredada no ha mostrado signos importantes de reversión incluso en los años de mayor crecimiento, como lo muestran los resultados de la Encuesta de Caracterización Socio-Económica (CASEN)” y que “persiste una situación de elevada desigualdad entre los sectores de mayores y menores ingresos, en la que influye decisivamente la situación heredada del pasado, que no ha logrado ser corregida significativamente pese al elevado crecimiento observado y a las políticas aplicadas” (De Mattos, 2002).



Para mayor información al respecto del análisis de la distribución del ingreso en Chile véase Cowan, K. y de Gregorio, J. (1996) "Distribución y pobreza en Chile: ¿Estamos mal? ¿Ha habido progresos? ¿Hemos retrocedido?" en Estudios Públicos, n°64; Meller, P. (2000). "Pobreza y distribución del ingreso en Chile (década del 90)"en Documentos de Trabajo, n°69, Centro de Economía Aplicada, Universidad de Chile. http://econpapers.hhs.se/paper/edjceauch/69.htm; Krause, A. y Puentes, G (2001) "Pobreza, crecimiento y distribución del ingreso en Chile en los noventa" en Documento n° 24. Santiago, Ministerio de Planificación y Cooperación (MIDEPLAN) www.mideplan.cl; y Bravo, D. y Contreras, D (1999) La distribución del ingreso en Chile 1990-1996: análisis del impacto del mercado de trabajo y las políticas sociales. Santiago: Universidad de Chile, Departamento de Economía. 

30 De Mattos, al respecto de la segmentación del mercado de trabajo chileno precisa sobre el mismo que existe una “persistencia de la elevada informalidad de la fuerza de trabajo y el aumento de la precarización de los nuevos contratos de trabajo” (De Mattos, 2002).

31 Se observa en el contexto chileno, y esto pareciera ser extensible para América Latina en general, una segmentación del mercado de trabajo en razón de la etnia, además de una segmentación en razón de la clase. Una y otra tienen raíces diversas pero se retroalimentan toda vez gran proporción de personas con ingresos bajos posee rasgos que lo identifican con grupos étnicos de baja consideración social.

32 Siguiendo el trabajo de De Mattos, “la mayor parte de las investigaciones sobre las metrópolis latinoamericanas muestran que la tendencia dominante ha sido hacia el aumento de las desigualdades intra-metropolitanas y la polarización social; esto es lo que han concluido, entre otros, diversos estudios para Buenos Aires (Ciccolella, 1999; Prévôt-Schapira, 2000), Caracas (Cariola & Lacabana, 2001) y Sao Paulo (Taschner & Bogus, 2001). Sin embargo, también hay algunos casos en que esta tendencia a una mayor polarización social no ha podido ser confirmada, como ha ocurrido en las investigaciones para el caso de Río de Janeiro para la década de los ‘80 (Ribeiro & Preteceille, 1999; Ribeiro, 2000), y Santiago de Chile para el período que se inicia a mediados de los ’80 y se prolonga hasta fines de los ’90 (De Mattos, 1999)” (De Mattos, 2002).

33 Mapuches y aimaras principalmente.

34 Para mayor abundamiento véanse los trabajos de Sabatini, F., Cáceres, G., Cerda, J. (2001) “Segregación residencial en las principales ciudades chilenas: Tendencias de las tres últimas décadas y posibles cursos de acción” en Eure, vol. 27, n° 82, pp. 21-42; Sabatini, F y Arenas, F. (2000) “Entre el Estado y el mercado: resonancias geográficas  y sustentabilidad social  en Santiago de Chile” en Eure, vol. 26, n° 79 y Sabatini, F. (2000) “Reforma de los mercados de suelo en Santiago, Chile: efectos sobre los precios de la tierra y la segregación residencial” en Eure, vol. 26, n°77.

35 Estas dinámicas sociales, entre otras, son las que “conduce(n) a la vez a una segregación y a una segmentación espaciales, a una marcada diferenciación entre el nivel superior de la sociedad informacional y el resto de los residentes locales, así como a una segmentación sin fin y a la frecuente oposición entre muchos componentes de la fuerza de trabajo reestructurada y desestructurada" (Castells, 2001: 394)

Para Claudia Carrasquilla, Elena Gadea y Sarah Meier, la alta densidad de población con rasgos particulares, en lo referente a nivel de ingresos, a sus características raciales u otros, no siempre implica que el grupo se encuentre segregado. Esto es lo que apuntan atendiendo a su trabajo sobre los inmigrantes y su inserción en tres municipios murcianos (Murcia, España): “Normalmente una concentración se transforma en segregación residencial cuando se convierte en un espacio estigmatizado por el grupo que lo “ocupa” y por las condiciones sociales de exclusión y marginación que lo caracterizan” (Torres, 2007:117)



36 Esto ha sido así durante toda la década de los ‘80, los ‘90 y gran parte de la década del 2000. En atención a la crisis experimentada por gran parte de los países europeos a contar del 2007, principalmente en los países de la cuenca mediterránea (España, Italia y Grecia), y al consecuente agravamiento de las desigualdades sociales, producto del empeoramiento de la distribución equitativa del ingreso, el número de pobres ha aumentado viniendo a engrosar los nacionales las bolsas de parados y de receptores de subsidios y a competir con los extranjeros por los puestos de trabajo desechados por ellos. Específicamente para el caso español puede revisarse el informe publicado en fecha 13 de diciembre de 2012 por la organización Intermon Oxfam “Crisis, desigualdad y pobreza Aprendizajes desde el mundo en desarrollo ante los recortes sociales en España” del que destacamos lo que sigue: “(…) la pobreza y la exclusión social podrían incrementarse de manera drástica: dentro de una década en España -en 2022- el número de personas pobres alcanzaría los 18 millones (un 38% de la población) y el 20% de las personas más ricas en España podrían llegar a ingresar de media 15 veces más que el 20% de las personas más pobres. (…) En la actualidad, en España, la deuda pública es de un 90% del PIB, y uno de cada tres euros de gasto previstos en el Presupuesto del Estado para 2013 irá destinado a pagar los intereses de la deuda. Uno de cada cuatro españoles se encuentra en riesgo de pobreza o exclusión social,1,7 millones de hogares tienen a todos sus miembros en paro y se producen más de 500 desahucios diarios.”

http://www.intermonoxfam.org/sites/default/files/documentos/files/Informe_IO_Crisis_desigualdad_y_pobreza_0.pdf

37 Esta observación es especialmente válida para el caso del mercado chileno de empleadas domésticas, construcción y agricultura. De atenernos al caso español, si bien es cierto que en estos sectores siempre se emplearon las clases bajas, con el arribo de la democracia, la apertura económica, el aumento de los estándares de vida y la llegada de población migrante entre las décadas de 1970 y del 2000, se produjo un proceso de sustitución de la mano de obra autóctona por la extranjera.

38 Léase propietarios de pequeños y medianos negocios o dueños de casas en las que se contrataban asistentas del hogar.

39 Siguiendo a Arjona y Checa en su estudio sobre el desarrollo teórico y conceptual de las relaciones empresariales étnicas desglosamos las siguientes definiciones: “En los primeros estudios de Bonacich que abordan el estudio de las relaciones étnicas se parte desde la segmentación del mercado (split labor market), cuya fragmentación la determina el antagonismo étnico. Frente a esta situación, los inmigrados diseñan un proyecto migratorio coyuntural, tratando de ahorrar lo máximo posible y regresar pronto, convirtiéndose el autoempleo en la mejor salida. A estos individuos Bonacich los denominó minorías intermediarias” (Arjona y Checa, 2006:126).

40 “Paralelamente a esta figura, existen empresarios de enclave. Estos quedan definidos principalmente por la coetnicidad, tanto en el uso de las estructuras sociales, como en la ubicación. Esto es, son negocios que operan en barrios de inmigrantes donde la mayoría son coétnicos —condición que no se da con las minorías intermediarias— y existe un sistema de relaciones sociales que les hace autosuficientes; aquí cobra fuerza la hipótesis de la solidaridad étnica. Light (1972) demuestra que cuando esta solidaridad funciona las empresas étnicas no tienen necesidad de abastecer a otro mercado abierto” (Arjona y Checa, 2006:126).

41 “Light (1972), Bonacich y Modell (1980) fueron los primeros en desarrollar el concepto de economía étnica. Para su construcción, diferenciaron primeramente el empleo que se genera dentro de la economía general del empleo que las minorías empresarias crean para sí mismas. (…) estos autores parten de la premisa de un mercado de trabajo dividido, determinado por el antagonismo étnico, cuyo resultado final es la aparición de las minorías étnicas, a la postre, primer eslabón de la economía étnica. En consecuencia, estos autores afirman que la economía étnica incluye cualquier persona inmigrante que sea empleador, autoempleador o que esté empleado en empresas co-étnicas. En este sentido “el contorno de una economía étnica está definido por raza, etnicidad u origen nacional, caracterizándose por alcanzar ventajas en las relaciones entre propietarios de negocios y entre propietarios y trabajadores del mismo origen nacional” (Logan, Alba y McNulty, 1994: 698) (…) Con esta nueva percepción se pone de relieve que la economía étnica funciona, en primer lugar, como mercado de trabajo interno, a fin de proteger a los inmigrados de la competencia del mercado de trabajo general; de ahí que en momentos de recesión de la economía general donde no se demanda mano de obra, se siguen manteniendo los flujos migratorios de colectivos que emplean en la economía étnica” (Arjona y Checa, 2006:127).

42 De todos estos conceptos es la noción de enclave económico étnico la que se ha desarrollado para ilustrar las realidades más concretas dentro de lo que se comprende, de forma más general, como economía étnica. La misma, en palabras de Arjona y Checa,“(…) proviene de la literatura del mercado de trabajo segmentado (Averitt, 1968; Doeringer y Piore, 1971; Piore, 1974), donde al concepto de economía étnica se añaden varios elementos (Zhou, 2004): en primer lugar, la permanencia empresarial; en segundo lugar, las actividades económicas no son exclusivamente comerciales, sino que también abarca a actividades productivas destinadas a un mercado general; en tercer lugar, variedad comercial que supera la sucesión de los nichos laborales dejados por los autóctonos; por último, la variable territorial, esto es, las empresas deben estar concentradas en un área física determinada, donde también se ubican las redes (Light y Bonacich, 1988; Waldinger, 1993; Logan, Alba y McNulty, 1994; Logan, Alba y Stults, 2003). Los primeros autores que hicieron referencia a los enclaves étnicos fueron Portes y Wilson (1980) y Wilson y Martin (1982) con un trabajo acerca de los cubanos en Miami. En ambos estudios se parte de la distinción entre la economía central, caracterizada por grandes y saludables empresas, de la economía periférica, caracterizada por empresas atrasadas con escaso desarrollo. Desde esta economía periférica surgen las economías de enclave: tras la llegada de una primera oleada de inmigrantes con un significativo capital económico, humano y social, se concentra en una zona determinada e instalan numerosos negocios y empresas” (Arjona y Checa, 2006:128).

43 “La corriente culturalista, pionera en este campo, sostiene que determinados colectivos de inmigrados presentan una afinidad opcional con las cualidades requeridas para el éxito en los negocios, o lo que es igual, los inmigrantes optan por el autoempleo bien por tradición comercial, bien por cuestiones religiosas, que posibilita al individuo un conocimiento amplio en el ejercicio de su profesión. Así, por ejemplo, este es el argumento que ofrece Glazer (1955) para explicar la práctica empresarial de los judíos en Estados Unidos, también válido para los inmigrantes chinos, japoneses, indios o coreanos (Light, 1972; Bonacich, 1975; Kim, 1981). Por tanto, según esta teoría, las diferencias existentes en el modo de incorporación laboral entre los distintos colectivos se explican a partir de su bagaje económico distintivo y el éxito o fracaso de la empresa se enmarca dentro unas características culturales singulares (Suttles, 1972; Light, 1972, 1980; Bonacich, 1973; Raijman y Tienda; 2003; Smart, 2003). Paralelamente, y unida a esta corriente culturalista, destaca la teoría de la desventaja. Cuando E. Bonacich (1973) ahonda en el origen de las iniciativas empresariales sostiene que éstas se crean como respuesta cultural y económica a un mercado de trabajo fragmentado y hostil (reactive ethnicity), generando minorías intermediarias (middleman minorities). Esto es, la exclusión del mercado de trabajo general obliga a los inmigrantes a buscar su sustento en el comercio a través del autoempleo. Esto provoca entre el colectivo, por un lado, la búsqueda de redes intra-grupo la solidaridad étnica (Light y Bonacich, 1988) y, por otro, autoexplotación de sus familiares y coétnicos asalariados, que le garanticen la estabilidad y movilidad para reducir los riesgos y el coste de la actividad. Así, Bonacich (1973) identificó los negocios familiares como un mecanismo de adaptación de los trabajadores temporales (sojourners)” (Arjona y Checa, 2006:119).

44 Pertenecientes a la perspectiva ecológica son los autores Wirth (1928), Burgess (1928) y Park (1936). Según estos autores “(…) la apertura de negocios étnicos sólo se realiza cuando hay servicios y ofertas de trabajo que la economía global no satisface. Esta situación deriva del abandono progresivo de la población autóctona que tenía pequeños negocios, para su incorporación a un mercado más global y rentable. De ahí que los inmigrados ocupen nichos laborales en espacios que han sido abandonados (vacancy chain)” (Arjona y Checa, 2006:121).

45 Los autores que han desarrollado los postulados economicistas mantienen que “(…) existe una interconexión entre los recursos internos de los que disfruta la comunidad y la estructura externa de oportunidades. O, lo que es igual, la segmentación laboral y el bloqueo de oportunidades que afecta a los inmigrantes tiene como respuesta el autoempleo, aunque dependen de la adecuación entre lo que los grupos pueden ofrecer y lo que sus consumidores demandan (Waldinger, 1984), idea que proviene básicamente de los postulados ecológicos” (Arjona y Checa, 2006:122).

46 “(…) para los teóricos del mixed embeddedness las economías étnicas dependen de la adecuación entre lo que los grupos pueden ofrecer y lo que les está permitido que ofrezcan, más que la relación entre la demanda del consumidor y lo que los grupos ofrecen, como ocurre en el modelo norteamericano. Por tanto, la proclividad de los gobiernos hacia un grupo étnico determinado es tan importante como las demandas de los potenciales clientes. De ahí que cualquier análisis en el ámbito europeo sobre economía étnica debe ser abordado teniendo en cuenta no sólo las redes sociales utilizadas (embeddedness), sino también la estructura socioeconómica y política institucional de la sociedad de llegada, puesto que es en este ámbito donde se va a definir parte de la estructura de oportunidades de los inmigrantes, más allá de su capital humano” (Arjona y Checa, 2006:124).

47 Por cocinería entendemos pequeños puestos móviles en los que se cocinan alimentos. El término se usa en Chile pero también en Perú. En Santiago es posible ver este tipo de puestos tanto de propiedad de extranjeros como de autóctonos en los que se comercializan informalmente jugos de frutas, patatas fritas, perritos calientes o pizzas, entre otros alimentos. Cuando el puesto es de propiedad de chilenos es usual que se vendan productos tradicionales como el mote con huesillo, los churros rellenos de manjar o las sopaipillas, pequeños panecillos fritos de masa de calabaza.

48 Sociólogo, Doctorando en Sociología por la Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Cambio Social I. Email: pablobaeza@mac.com

49 Este trabajo se enmarca dentro de la investigación de tesis doctoral en curso “Dinámicas migratorias transnacionales: argentinos y peruanos en Santiago de Chile”, para cuya realización recibo el apoyo de la Dirección de Investigación y Creación de la Universidad de Artes y Ciencias Sociales ARCIS, Santiago de Chile.

50 Artículo escrito en el marco de nuestra tesis doctoral intitulada: Mulheres migrantes peruanas em Brasília. O trabalho doméstico e a produção do espaço na cidade. Departamento de Sociología de la Universidad de Brasilia, 2012. El desarrollo del proyecto de tesis contó con el financiamiento del programa Nacional de Becas de Doctorado del CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico), Brasil.

51 Doctora en Sociología, Universidad de Brasilia. Investigadora del Centro Scalabriniano de Estudios Migratorios – CSEM, Brasilia. Correo electrónico: deliadutra@gmail.com

52 Existen situaciones correlativas e investigadas en trabajos tales como: de las migrantes brasileras trabajadoras domésticas en Estados Unidos (Fleischer, 2000), de las del nordeste brasilero en el Distrito Federal, Brasil (Girard, 2002, 1993), las filipinas en Canadá, o las filipinas en Europa (Anderson, 2001), las de Europa del Este en Italia (Stefanelli, 2011), las asiáticas y africanas en el Líbano (Jureidini, 2009) o las migrantes andinas en España, entre muchas e innúmeras situaciones todas contemporáneas teniendo en común la condición de ser mujeres pobres que migran para emplearse en el sector doméstico (o home care) como respuesta a una situación de fuertes carencias que sufren en sus comunidades de origen.

53 Ver http://www.justica.sp.gov.br/novo_site/Noticia.asp?Noticia=4937 , Consultado: 10 de febrero de 2012.

54 Como en muchos países de América Latina, en Perú el “blanco” no es discriminado de la misma forma que sí sucede con otros grupos étnicos. Igual situación se vive en Brasil, por ejemplo, en donde ser “blanco” no pasa necesariamente por el color de la piel, sino sobre todo, por ser “tratado como” (Ianni apud Schwartzman, 2007); ou sea, ser blanco pasa por una cuestión de clase y origen social.

55 Disponible en: http://www.cverdad.org.pe/ifinal/index.php, consultado en: noviembre, 2010.

56 Los nombres que registramos de las entrevistadas son ficticios de forma a preservar sus identidades. El perfil de ellas y la metodología utilizada, se presenta en el próximo ítem.

57 Recordamos que Brasilia es la ciudad capital del Brasil, ciudad administrativa sede principal del aparato estatal, del cuerpo diplomático y de organismos internacionales.

58 Es importante destacar que la Amnistía anterior fue en el año 1999. Al ser beneficiado por la amnistía, la persona obtiene la residencia provisoria en el país. La concesión de residencia permanente es dada después de un período de dos años de trabajo legal comprobado, entre otros requisitos. Cabe destacar que a inicios del 2012, Perú ratificó el tratado del Mercosur lo cual ahora permite a los ciudadanos peruanos residir legalmente en el país. Esto sin dudas contribuye a disminuir la situación de precariedad laboral para las migrantes, si bien que no da garantías del goce pleno de los derechos laborales.

59 La casi totalidad de nuestras entrevistadas no hablan en sus trabajos sobre la contribución con nuestra investigación. Sin embargo, hubo un caso de una de ellas que tenía un buen diálogo con los empleadores y decidió contarles. De inmediato, su jefe manifestó su deseo de conocernos. Por este motivo, tuvimos acceso a una conversación, experiencia muy interesante e inesperada para el proceso de la investigación.

60 Un lugar destacado y específico para un determinado sector de la población de esa ciudad al que la entrevistada no tendría acceso a no ser por esta situación creada en el proceso de la entrevista.

61 Durante nuestra investigación de campo exploratoria (2008), conocimos trabajadoras domésticas migrantes provenientes de otros países como: Bolivia, Honduras, Colombia, Paraguay, Ecuador. Sin embargo, en Brasilia, el colectivo de las peruanas empleadas en el sector doméstico es el mayor.

62 Expresión apropiada por la migrante del portugués. Sinónimo de ¡Mi Dios!.

63 El autor se sirve de dos términos: los “normales” y los “estigmatizados”.

64 Mieke Schrooten is doctoral candidate in the Interculturalism, Migration and Minorities Research Centre (IMMRC) at the KU Leuven (University of Leuven), under the supervision of Prof.dr. Christiane Stallaert, and lecturer in the Department of Social Work at Hogeschool-Universiteit Brussel. E-mail: mieke.schrooten@soc.kuleuven.be

65 Profesor de Historia y Geografía (UTA) Magíster © en Ciencias Sociales (UA). Email: damirgalaz@gmail.com, Web: http://damirgalaz.bubok.es. Blog: www.tocopillaysuhistoria.blogspot.com. El presente artículo es parte de los estudios del Programa de Doctorado (UCN/UTA) contando con el financiamiento del programa de becas doctorales de Conicyt, Chile.

66 Se conoce como Concentración Territorial a la tendencia, persistente y generalizada, de la aglomeración de actividades productivas y de la población ligada a ella en un número muy reducido de localidades de cada sistema regional, “lo cual ha dado origen a la conformación de estructuras desequilibradas en lo que respecta a la distribución espacial de las fuerzas productivas y al desarrollo diferenciado en distintas partes del espacio nacional ” (De Mattos, 1984:63) siendo esto consecuencia de la legislación económica y del régimen de gobierno que adopte cada país.

67 Tocopilla, según el censo del año 2002, posee una población de 23.986 habitantes. Su economía ha estado determinada por su aislamiento geográfico, que limita su expansión urbana, como así también su aislamiento económico al estar ubicada al centro de tres grandes polos de desarrollo; Iquique, con su apogeo comercial; Calama, con su impulso minero y Antofagasta, que suma los dos anteriores, el comercial y el minero, a través del carácter portuario.

68 La Guerra del Pacífico, también denominada Guerra del Salitre, fue un conflicto armado acontecido entre los años 1879 y 1883. En este conflicto se enfrentaron la República de Chile, las Repúblicas de Perú y Bolivia. Éstas dos ultimas aliadas contra Chile. El resultado de la guerra significó que, Chile victorioso, ocupara gran parte de la zona sur de Perú y el occidente boliviano, siendo la mediterraneidad de Bolivia el efecto más grave por la ocupación de todo el litoral boliviano por parte de Chile. Tocopilla junto a Cobija, eran los principales puertos bolivianos hasta el 22 de marzo de 1879, cuando Tocopilla fue ocupado por Chile. Ver: Ahumada Moreno, Pascual (1892). Guerra del Pacífico: recopilación completa de todos los documentos oficiales, correspondencias y demás publicaciones referentes a la guerra, que ha dado a luz la prensa de Chile, Perú y Bolivia, conteniendo documentos inéditos de importancia. Valparaíso: Imprenta del Progreso. Vol. 8. Ver: Basadre Grohmann, Jorge (2005). Historia de la República del Perú. 8º Edic. Diario La República. Lima, Perú.



69 Entrevista a J.A., tocopillana, de 78 años,. Jubilada, laboró durante toda su vida en empresa vinculada a la exportacion de salitre. Entrevista realizada en Tocopilla, en marzo de 2012.

70 Chuquicamata es la denominación de una mina de cobre a cielo abierto y de un antiguo campamento minero, situado a 15 km al norte de la ciudad e Calama, y a 245 km de Antofagasta en la Región de Antofagasta, Chile. Considerada la mina cuprífera más grande del mundo en su tipo y es una de las mayores en producción de cobre de Chile. Inició la producción de cobre en 1915 y hasta el año 2007 poseyó un campamento o poblado minero. En la actualidad pertenece al Estado chileno y es administrada por CODELCO.

71 Cifra hallada en los Arch. Gobernación de Tocopilla, expresada en múltiples apreciaciones del gobernador Víctor Gutiérrez, quien ejerció el cargo desde 1901 hasta 1917. A modo de ejemplo en un oficio, Nº 23 de marzo de 1908, dirigido al Intendente de Antofagasta, menciona en reiteradas ocasiones la cifra aproximada de 5.000. Personas. Cuestionaba los censos debido que “no median la vasta población flotante.” Y no consideraba a los ilegales o “no registrados”.

72 Según Collao (2001:104) en “Historia de Tocopilla” afirma que en el primer censo realizado en Tocopilla en el año 1885, la ciudad contaba con 1.816 habitantes. Una cifra que era doblada por la suma de las poblaciones de Cobija, Gatico y “algunas minas”, llegando al guarismo de 2.382 personas.

73 Entre estos sectores podemos citar Pampa Este, Ciudad Perdida, El Salto, Huelles Tres Puntas, Villa Esmeralda, los llamados barrios obreros, caracterizados por la insalubridad y pestilencia.

74 Campaña de fomento de una identidad nacional impulsada por el Estado chileno, tras la Guerra del Pacífico vista la anexión de las provincias de Tarapacá y Arica a Chile, que significó a la postre un proceso de transculturación de las zonas ocupadas. El foco estuvo centrado en Arica, Iquique, Tocopilla, Antofagasta, Mejillones, Calama y todos los poblados precordilleranos. Los ejes con los cuales el Estado chileno buscaba consolidar una identidad nacional homogeneizadora y así inculcar el sentimiento nacional y borrar deliberadamente todo rasgo cultural peruano y boliviano, fue la educación pública, el servicio militar obligatorio y el cambio de nombre de las calles. A lo anterior debemos adicionar el establecimiento de puestos fronterizos para controlar el tráfico y comercio hacia Bolivia y Perú, promoviendo a su vez la llegada de misioneros que “civilizaran” a la población aymara. 
Las políticas de chilenización en la población se conservaron durante gran parte del siglo XX y se enfatizaron durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990). Ver Sergio González Miranda (2002) en “Chilenizando a Tunupa. La escuela pública en el Tarapacá Andino 1880-1990” Santiago, Ediciones de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos, Centro Barros Arana, 2002.

75 Coolies, es una denominación peyorativa de inmigrante chino en el siglo XIX, considerados obreros de clase baja. Es también un término expansivo de "asiático" o "mano de obra”. En la esfera pública, el coolie era de hecho presentado como un estereotipo sensacionalista de la mano de obra asiática. Las campañas moralistas y anticoolies, junto con los escritos abolicionistas en contra de la mano de obra coolie, contribuían a las connotaciones negativas asociadas con el término (Yung, 2008:2)

76 Situada a 25 kilómetros al norte de Tocopilla.

77 Culminada la conquista de Tarapacá, la guerra se trasladó hacia el interior de Perú. En ese contexto Patricio Lynch “conquistó” a los chinos y los hizo participar en las batallas. Cuando los coolies fueron liberados de la tuición de sus amos, los hacendados peruanos, se produjo su adhesión a la causa chilena, a través del batallón de chinos “Vulcano” Ver a Diego Lin Chou, (2004) en “Chile y China, inmigración y relaciones bilaterales 1845-1970” 1º Edic. Centro de investigación Diego Barros Arana. Santiago de Chile.

78 Raza Chilena es un concepto nacionalista que tuvo su apogeo en la segunda década del siglo XX, sus ideas centrales estaban basadas en los escritos de Nicolás Palacios, quien en 1904 publicó el libro “Raza chilena”, que en la practica era una apología del pueblo chileno y desaprobaba la adopción de modelos culturales foráneos. Es una obra basada en el evolucionismo de Darwin y Spencer, sosteniendo que el pueblo chileno pertenecía a una raza superior, formada por la mezcla de conquistadores de raza goda y araucanos “recios” y valientes. Esta ideología calzó con el proceso de “chilenización” aplicado en el norte del país, por ello fue concepto recurrentemente citado por autoridades y periódicos. Ver Nicolás Palacios (1918) en “Raza Chilena” 2º edición. Editorial Santiago Vol. 1 y 2.

79 El extinto Matadero Municipal estuvo emplazado en el mismo lugar en donde hoy se encuentra el Liceo Politécnico Diego Portales Palazuelos, en la Avenida Teniente Merino con calle Cuarta Poniente.

80 Entrevista a J.A., tocopillana, de 78 años,. Jubilada, laboró durante toda su vida en empresa vinculada a la exportacion de salitre. Entrevista realizada en Tocopilla, en marzo de 2012.

81 Uno de los distribuidores artesanales de carnes más recordados en el sector céntrico y Manchuria fue el popular chino Li Ke, a quien le españolizaron su nombre por Enrique.

82 La “Manchuria” sector que se presentaba como un gueto con chabolas de calaminas oxidadas, pedazos de cartón, sacos de papas, y viviendas deprimentes. Un panorama habitacional absolutamente pobre y que también se configuró cómo el sector más afectado por el gran aluvión de 1940. Una versión sobre el origen del nombre se debe a que los primeros ocupantes de estos dispares terrenos fueron ciudadanos chinos, quienes reprodujeron la pobreza vivida en sus tierras natales. Manchuria constituye una región ubicada al noreste de China.

83 En décadas posteriores, especialmente en la del 70, este negocio tendría una gran notoriedad ya que, desde este local surgían grandes filas para abastecerse de productos de primera necesidad. Eran los tiempos de la Unidad Popular (UP) caracterizada por el desabastecimiento y el mercado negro.

84 Su publicidad aparecida durante enero de 1941 en el Diario La Prensa de Tocopilla, consignaba lo siguiente “all days dancing room, excellent orchestra, day and night restaurant, beer, wines and liquors, beautiful all girl for dancing”. Este local se incendió en agosto de 1949.

85 Entrevista a Amelia Barrera. Ovallina, nacida en 1911, fallecida en 2010. Dueña de casa y residente en Tocopilla desde 1929 hasta 2010. Entrevista realizada en Tocopilla en febrero 2007.

86 Censo Industrial y Comercial de la Colonia Italiana en Chile, 1926-1927. Pág. 9. Disponible en http://memoriachilena.cl

87 Entrevista a Dino Aste Depinto. Tocopillano, nacido en 1930, empresario jubilado y dirigente social, hijo de italianos. Entrevista realizada en Tocopilla en diciembre del 2011.

88 Actualmente constituye unas de las disquerías más antiguas de Chile, en donde se ha complementado sus productos con una gran variedad de repuestos electrónicos, libros y videos. En junio del año 2012, este negocio cumplió 80 años.

89 Archivo de la Gobernación, Giro y Comprobante de Egreso N° 35 con cargo a la Ley de Régimen Interior del Ministerio de Bienestar Social, 2 de abril de 1932.

90 Ricargo Gho se radicó con toda su familia en Tocopilla en el año 1910. En la ciudad, desarrolló diversas actividades, siendo la más relevante el rubro de la edificación, dejando así una gran impronta en el espacio local: fue el constructor de muchísimas obras inmobiliarias que, a lo largo de la historia, han constituido el patrimonio arquitectónico comunal. Según el recuerdo familiar, especialmente de su nieto Wolfgang Gho, participó en la cimentación de la Municipalidad (1931), también en variadas intervenciones en la Plaza Condell, edificaciones en el cementerio local (1930-31), montó poblaciones para obreros, casas y edificios de la localidad tales como la Panadería El Sol (1927), la Farmacia Inglesa (1930) y la Fábrica de Fideos de Schiapaccasse (1932). La casa de la tienda La Industrial (1932) y un conjunto de Casas en la avenida Arturo Prat 1450. El sello de su obra quedaba reflejado con el grabado de su nombre. Nos cuenta su nieto que, la crisis de 1930, en donde más del 90% de la población tocopillana se empobreció, sumado a los malos manejos financieros, hizo que su actividad comercial se viera fuertemente afectada, lo cual, también generaría un desafortunado quiebre familiar. Ante ello, dejó Tocopilla y decidió radicarse en Santiago. Su fábrica de colchones y maletas más una licorería tampoco resistirían el impacto de la Gran Depresión Económica. Gho Arcaya, que había llegado en 1905, dejaba para siempre, en 1940, la ciudad de Tocopilla, dejando impresa en ella su sello: los patrimónios arquitectónicos que han configurado la identidad de casco viejo local. (Entrevista a Wolfang Gho. Nacido en Santiago, descendiente de italianos. Trabajador en el área minera. Entrevista realizada en Tocopilla en agosto del 2009).

91 Local de material ligero que, en enero de 1930, fue destruido por gran un incendio, el cual se propagó en gran parte del sector periférico norte de la manzana constituida por calle Baquedano, Prat y 21 de Mayo, consumiendo parte importante de ese sector céntrico colmado del pino oregón. Este inmueble sería reemplazado por una obra en concreto tal como la conocemos hoy y data precisamente desde 1930: el año de su reconstrucción (Galaz-Mandakovic, 2012).

92 Arch. Gob. Tocopilla, giro y comprobante de egreso a la Tesorería de Tocopilla, N° 34. 14 de abril de 1932.

93 “La Joven Italia” fue la sede durante muchos años de la comercial DIN, aquella vieja casona fue demolida en enero del año 2011 para dar paso a un nuevo local de la tienda comercial.

94 Los croatas son un pueblo de la comunidad eslava cuyo territorio, ubicado en la costa del mar adriático de Europa, fue durante siglos frontera entre el Imperio Austro-Húngaro de los Habsburgos y el de los Turcos (Berenguer, 1990) El desplome de estos dos imperios, tras la Primera Guerra Mundial, significó el surgimiento del Reino de Yugoslavia que agrupó a los croatas, eslovenos y serbios bajo el liderazgo de estos últimos en Belgrado. La alianza de este reino con las naciones fascistas en la Segunda Guerra Mundial lo llevó a su disolución en 1945 y a la formación de la República Socialista Federativa de Yugoslavia, siendo Croacia una de las seis repúblicas. En la década de 1990, luego de la caída de socialismo soviético, Croacia logró, tras una guerra con Serbia, ser reconocida como una república independiente por la comunidad internacional (Denitch, 1995).

95 Entrevista a Desanka Vucina. Tocopillana, descendiente de croatas, empresaria hotelera jubilada. Entrevista realizada en Tocopilla en marzo del 2009.

96 En su convencimiento que la ventaja comparativa de Tocopilla estaba en su relación con el mar, fue el principal promotor del “Espigón de Atraque” en la bahía tocopillana, el cual en la década del sesenta vio germinar sus primeras señales de concreción, siendo la visita del Presidente de la Republica Eduardo Frei Montalva el momento preciso para inaugurar su primera etapa (Vucina, 2009).

97 En su rol de inmigrante, no se vio impedido por contribuir con el puerto que lo cobijó, en ese sentido, su participación se haría más profunda en la Cruz Roja tocopillana y en la Sociedad de Socorros Mutuos. Su visión “progresista” también se centraría en la conectividad de Tocopilla, por este motivo conformaría el “Comando Costero de Tocopilla”, grupo anhelante de la unión entre Tocopilla e Iquique a través de la costa. Por ello, este grupo de pioneros estuvo encargado de la construcción del tramo que va desde Tocopilla hasta la desembocadura del río El Loa. Los hombres trabajaban a pulso y la idea era colosal, todos debían colaborar. Por su parte, Stoyan Vucina ayudaba en la distribución de las colaciones y almuerzos para estos gastadores de montañas costeras. Esta idea, este proyecto, considerada utópica para su época, vio sus primeros frutos en 1971, precisamente el día 14 de julio, cuando se realizó el histórico cruce en el sector de la desembocadura del Rio El Loa.

98 A los pocos meses de este acontecimiento, Stoyan Vucina fallecería a la edad de 69 años. Corría diciembre de 1971.

99 Vis o Lissa es una péquela isla situada en la zona croata del Mar Adriático. Se encuentra a 47 kilómetros de la ciudad de Split, la mayor urbe de la región de Dalmacia y la segunda en tamaño de Croacia.

100 En los altos de este inmueble funcionó durante varias décadas otro club connotado en la comunidad, hablamos del Club Español, en donde se realizaban reuniones de socios, del mismo modo grandes y elegantes fiestas.

101 El origen de la merceria de la Sociedad Hermanos Mandakovic, data de 1912. Siempre ha tenido a la venta un amplio stock de herramientas, pinturas, cristalerías y enlozados. Antecedentes que han contribuido a que, actualmente, constituya uno de los negocios más antiguos de la localidad.

102 Llegó desde Serbia al Perú, ciudad de Lima, para después recalar en Tocopilla. Contrajo matrimonio con Guillermina Márquez La Plata. De ellos nacieron: Zlartka, Ksenija, Mirko, Mirka, Nevenko y Milena. (Entrevista realizada a Jorge Choc. Viñamarino nacido en 1970. Descenciente de serbio. Entrevista realizada en formato electrónico en octubre del 2011).

103 La Prensa de Tocopilla, 2 de octubre de 1982, pág. 6. Reportaje sobre la vida de Medar y su connotación pública.

104 Su vida llena de tantas anécdotas, se tronchó inesperadamente en un  accidente carretero el 18 de septiembre de 1986 cerca de Chañaral. Su esposa, salvó milagrosamente después de 3 meses hospitalizada. A pocos días de su muerte, el alcalde Carlos Cantero lo distinguió en forma póstuma con la Orden Al Merito Ciudadano. Merecido reconocimiento para este gran personaje enraizado en estas tierras de salitre, cerros y mar. (Garafulic, 2012)

105 Entrevista a Yanko Sore, tocopillano nacido en 1964, empresario, nieto de Pedro Soré Bertivecic. agosto 2012.

106 Censo de la República de Chile, realizado el 28 de noviembre de 1907, Imprenta Universo, 1908.

107 Censo de población de la República de Chile, realizado el 15 de diciembre de 1920, Imprenta Universo, 1925.

108 Entrevista a Sergio Fernández. Tocopillano, nacido en 1930. Jubilado, toda su vida estuvo vinculado a empresa exportadora de salitre. Entrevista realizada en Tocopilla en diciembre del 2010.

109 Cuando hablamos de la diferenciación fenotípica entre migrante y autóctono, hablamos de la consecuencia de un imaginario basado en la supuesta superioridad del europeo. Básicamente determinada por el color blanco. Contribuía en ello el proceso de chilenización, que intentó despreciar la figura del nativo, del nuevo nortino, además de las teorías evolucionistas y positivistas. Ese mismo imaginario, era eurocéntrico, y contemplaba a Europa como cuna de la civilización y desarrollo. Aquello dio paso a una estratificación social muy marcada en la ciudad: hacia el sur vivían los norteamericanos, al norte de la ciudad, estaba “el pueblo” o “el rotaje”(Galaz-Mandakovic, 2011).

110 En la década de la crisis, 1930, se contabilizaban 18.296 habitantes (Censo 1930, Arch. Gob.Tocopilla) El Estado consignaba una cifra de 22.185 en 1960 (Censo 1960 Arch. Gob.Tocopilla), una población casi similar a la de hoy, que según el censo 2002, apunta a 23.986 hab. (Archivo Gobernación de Tocopilla, acceso mayo 2012)

111 No olvidemos que la fuerte trayectoria sindicalista y política de izquierda derivó a que en tiempos de la UP el Partido Comunista y Socialista contara con la mayoría de diputados, senadores, 4 regidores, gobernador y alcalde del mismo conglomerado. El número de ejecutados en la localidad superó los 30.

112 Un buen ejemplo de cooperación de estos tocopillanos residentes en Suecia, es la institución ADAEC (agrupación de ayuda al enfermo de cáncer) institución que, en gran parte, financia sus actividades en base a las permanentes remesas enviadas desde Suecia. En el año 2012, la institución ha atendido a más de 400 fallecidos por cáncer, en un ciudad saturada ambientalmente (Galaz-Mandakovic, 2011).

113 Ver articulo de R. Pérez "La XIV región de Chile: Suecia" en “Retrato Hablado de las Ciudades Chilenas”. B. Guerrero, Univ Arturo Prat, Iquique 2002.

114 Gregory Dallemagne es doctorando en Antropología, personal docente e investigador en formación del Dpto. de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Madrid, se formó en Estudios Internacionales en la Université de Montréal. Sus intereses de investigación son: migración, juventud, identidades y parentesco. Miembro del LAAP (UCLouvain). Email: gregory.dallemagne@gmail.com.

115 Lucía Echevarría Vecino es doctoranda en Antropología, personal docente e investigador en formación del Dpto. de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Madrid; licenciada en Filosofía (Universidad de Deusto) y en Antropología (Universidad Autónoma de Madrid). Sus temas de investigación se centran en el género, la migración y las relaciones intergeneracionales. Email: luciaechevarria@yahoo.com.

116 Alicia Ferrández Ferrer es doctoranda en Antropología, personal docente e investigador en formación del Dpto. de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Madrid; licenciada en Antropología Social y Cultural (Universidad Miguel Hernández) y en Humanidades (Universidad de Alicante). Sus investigaciones se centran en medios de comunicación, migración y sujeto político. Email: alicia.ferrandez@uam.es

117 El trabajo aquí presentado se enmarca en el proyecto I+D+I “Políticas de representación en campos migratorios transnacionales. Producción, difusión y consumo de contenidos mediáticos en el contexto migratorio” (CSO2008-03022), financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación de España y dirigido por la Dra. Liliana Suárez Navaz (Universidad Autónoma de Madrid).

118 Un análisis pormenorizado de cada uno de los ejes temáticos aquí presentado se puede leer en Dallemagne (en prensa), Echevarría y Bruquetas (en prensa), y Ferrández (en prensa). Cabe destacar el carácter pionero de este trabajo, pues a excepción de los trabajos de Mendieta (2009, 2010), el análisis de discursos de los medios para minorías migrantes es una línea de trabajo todavía no desarrollada en España.

119 Desde las ciencias políticas, la participación política es definida como “cualquier acción de los ciudadanos dirigida a influir en el proceso político y en sus resultados. Estas acciones pueden orientarse a la elección de los cargos públicos; a la formulación, elaboración y aplicación de políticas públicas que éstos llevan a cabo; o a la acción de otros actores políticos relevantes. La participación política requiere por tanto de un comportamiento observable llevado a cabo en un ámbito público o colectivo por parte de un ciudadano para ser considerada como tal” (Anduiza y Bosch, 2004: 26-27).

120 No hemos de confundir sin embargo el discurso de los medios con la autoafirmación por parte de los grupos representados, ni presuponer que el impacto de ese discurso en los individuos será decisivo para la afirmación de sus identidades.

121 Hall explica que en Inglaterra lo popular vivió un proceso de reforma a partir del siglo XVIII que transformó lo tradicional en “algo nuevo”, para ver aparecer una nueva cultura popular basada en la cultura de masas. Así, por ejemplo, explica cómo la creación de un nuevo tipo de prensa popular y comercial dirigida a un público más general que incluía a las clases populares, “hizo necesaria la reorganización completa de la base y la estructura capitalistas de la industria cultural; el aprovechamiento de nuevas formas de tecnología y procedimientos de trabajo; la instauración de nuevos tipos de distribución que funcionasen a través de los nuevos mercados culturales de masas” (1981: 479-480).

122 En Latino, nº 203, podemos ver una noticia sobre Jorge Villamizar, antiguo músico del grupo Bacilos, banda de Pop que fue promovida por la Warner Music Latina y que ganó un Grammy en 2002 como “Best Latin Pop Album”.

123 En este sentido, Pedone (2008) se refiere la construcción de visiones homogéneas y estigmatizadoras de las mujeres ecuatorianas que migran y “abandonan” sus roles maternales de cuidado. Analiza la dificultad que estas representaciones generan para comprender los cambios y reorganizaciones familiares que en realidad se producen en los procesos migratorios, y alude a los sentimientos culpabilizadores que estos discursos generan.

124 Socorro Pérez-Rincon es técnica de movimientos asociativos vecinales. Licenciada en Urbanismo por la Universidad Nacional Autónoma de México. Doctoranda en Geografía Humana en la Universidad de Barcelona. Integrante del Grupo de investigación Multiculturalismo y Género desde 2002. E-mail: urbperezrincon@gmail.com .

125 Antoni Vives es doctor en historia y profesor de historia contemporánea en la Universitat de Barcelona. E-mail: tonivives@yahoo.es.

126 Asun García es doctora en Antropología, especialista en representaciones culturales de la inmigración, políticas de inmigración y orientalística. E-mail: asunarmand@gmail.com .

127 Carme Expósito es Educadora social, especialista en intervención socioeducativa en personas inmigradas y en políticas sociales. Máster en Inmigración y Educación Intercultural. Máster en Estudios de Mujeres, Género y Ciudadanía. E-mail: karmexpo@gmail.com . Los autores son miembros del Grupo de Investigación Multiculturalismo y Género, de la Universidad de Barcelona.

128 El presente artículo se basa en los resultados del proyecto I+D Cuestionando la conflictividad cultural: un análisis crítico de las representaciones de la alteridad cultural en los medios de comunicación desde la perspectiva de género, dirigido por Mary Nash y financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación del Estado Español (SEJ200763679)

129 Tratado de Schengen de supresión de los controles de personas en las fronteras interiores en Europa (1995).

130 Informe Frontera Sur. 1995-2006. Federación de Asociaciones de SOS Racismo del Estado Español

131 INE. Encuesta Nacional de inmigrantes 2007.

132 La discusión en los focus groups se generó en torno a los comentarios de la siguientes noticias y reportajes publicados en prensa: concentración de la población inmigrante en guetos (El País, 18/12/2005; El Periódico de Catalunya, 26/07/2006; El País, 22/01/2006) escolarización de alumnado extranjero (El País, 18/11/2006; El País, 02/03/2003); inmigración y dinamización económica de ciertos barrios (El País, 26/10/2003; El País, 27/02/2005). También reportajes y programas emitidos en televisión: sobre terrorismo en el barrio del Raval: Telenotícies TV3 - 11/02/2008 (http://www.tv3.cat/ptv3/tv3Video.jsp?idint=260269) Telenotícies TV3 - 11/02/2008 (http://www.tv3.cat/ptv3/tv3Video.jsp?idint=260269); Tot un món: parlem de guetos - 03/12/2005 (http://www.tv3.cat/3alacarta/video.htm?ID=195769287); La Vanguardia digital (http://www.lavanguardia.es/premium/publica/publica?COMPID=53437101458&I

D_PAGINA=1810084&ID_FORMATO=9&turbourl=false); delincuencia en el barrio de la Mina: Telenoticies TV3, 02/07/2006 (http://www.tv3.cat/3alacarta/video.htm?ID=207362914); bandas latinas: teletonícies TV3: “Units per el flow: disc de la reconcialiació” - 03/12/2005 (http://www.tv3.cat/3alacarta/video.htm?ID=195769287); concentración de alumnado inmigrante en determinados centros escolares: Telenotícies - 11/02/2008 (http://www.tv3.cat/ptv3/tv3Video.jsp?idint=236080180)



133 La continua asociación entre el barrio y las comunidades de inmigrantes con relación al terrorismo y la delincuencia se puede rastrear en la recopilación de prensa “Diari de la Diversitat” realizada por los servicios de documentalística del Observatori per la Diversitat de la Diputació de Barcelona. Aprovechamos para agradecer a Concepción Vargas su inestimable ayuda. Las noticias seleccionadas para nuestro trabajo de investigación comprenden los años 1999, 2003, 2005, 2006, 2007 y 2008. La prensa escogida ha sido El País, La Vanguardia, El Periódico y en algún caso prensa que se distribuye de manera gratuita ADN, Metro y Qué.

 Focus group realizado en la Escola d'adults "Martinet de Nit" el 8 de diciembre 2008. 4 hombres y 4 mujeres “autóctonas” de entre 55 y 78 años. Este grupo estaba compuesto solo por “autóctonos” con el objetivo previo de constatar la reproducción del discurso mediático.

134 Reportaje “Decenas de pakistaníes piden la presunción de inocencia para los detenidos en el Raval” en La vanguardia 19/01/2008; reportaje “El Raval després de les detencions” emitido en TV3 programa El Club en 21/01/2008; documental “Anatomía del Raval” emitido en TV3 programa 30 Minuts en 10/02/2008; reportaje “Connexió Pakistan-Barcelona” emitido en Telenotícies TV3 en 11/02/2008

135 Por ejemplo en La Vanguardia, 02/11/2003

136 Se puede realizar un seguimiento exhaustivo de dichos episodios a partir de la ya citada base de datos “Diari de la diversitat” realizada por los servicios de documentalística de la Diputació de Barcelona.

137 Llibre Blanc de l'Habitatge a Barcelona. Instituo Municipal de Urbanismo de Barcelona, Barcelona, 2007.

138 El país, 22/01/2006

139 Focus group realizado en la Escola d'adults "Martinet de Nit" el 8 de diciembre 2008. 4 hombres y 4 mujeres “autóctonas” de entre 55 y 78 años. Este grupo estaba compuesto solo por “autóctonos” con el objetivo previo de constatar la reproducción del discurso mediático.

140 El País, 10/12/2006; El País, 18/05/2008; El País, 22/06/2008.

141 Focus group 8 de diciembre 2008 (op cit.)

142 Focus group celebrado en la Facultad de Geografía de la Universitat de Barcelona, con estudiantes del IES Olorda de Sant Feliu de Llobregat. 8 estudiantes de entre 17 y 18 años: 7 alumnos autóctonos y una alumna ecuatoriana. En este caso se seleccionó una escuela donde predominaran los alumnos autóctonos. En el focus group se presentó el contraste entre las imágenes más negativas que representan al estereotipo del gueto como lugar de violencia y terrorismo, con noticias sobre la manifestación en el Raval de inmigrados reivindicando sus derechos y desmintiendo la etiqueta de terrorismo.

143 Ibid. Este tipo de afirmaciones surgen cuando se muestra un primer bloque de documentales en clave neutra y positiva para generar ruptura con el discurso mediático común e introducir el tema de la concentración de inmigrados en diferentes espacios urbanos. El documental visionado Parlem de Guetos es una definición alternativa de gueto a la comúnmente manejada en los medios de comunicación. Como material para hablar de las bandas se propone una noticia positiva sobre el Disc de la reconciliació entre las bandas Latín Kings y Ñetas. El estereotipo de las bandas es tan fuerte que, aun cuando las imágenes proponen una mirada alternativa los comentarios negativos predominan entre los estudiantes.

144 Ibid.

145 Focus group celebrado el 19 enero 2009 en la Facultad de Psicología de la Universitat Ramon Llull. 9 estudiantes. 17-18 años. Predominan los alumnos autóctonos. El video de la Vanguardia sobre una manifestación en el Raval de inmigrados reivindicando sus derechos y desmintiendo la etiqueta de terrorismo se expresaba con el titular: “Decenas de Pakistanés piden la presunción de inocencia para los detenidos del Raval”.

146 Focus group celebrado en la Facultad de Geografía de la Universitat de Barcelona (Op. Cit.) Afirmación producida ante el visionado de un reportaje sobre el llamado Disc de la reconciliació entre las bandas Latín Kings y Ñetas.

147 Focus group realizado en la Escola d'adults "Martinet de Nit" el 2 de marzo 2009. 11 mujeres “inmigrantes” de entre 25 y 52 años: 10 de nacionalidad marroquí y una de nacionalidad búlgara. Esta afirmación surgió ante la proyección de diapositivas relacionadas con el impacto más inmediato de la llegada masiva de personas inmigrantes como es la posible formación de guetos, tanto en los barrios como en las escuelas.

148 Ibid. En este caso, las mujeres marroquíes fueron más allá de los discursos mostrados por los titulares, explicando como perciben que son vistas por la sociedad.

149 Focus group 19 enero 2009 (Op. Cit.) Ante el visionado del reportaje “Units per el Flow, el disc de la reconciliació”, TV3, 17/10/2008 sobre la unión de las bandas Ñetas y Latin Kings. El reportaje enseña un concierto con estos chavales enviando un mensaje de unión e integración. El álbum de “unidos por el flow” fue un proyecto con el objetivo de eliminar diferencias entre grupos rivales. El material se seleccionó porque presenta en clave positiva un proyecto de intervención social con bandas juveniles.

150 Ibid. La discusión del reportaje se centró en los códigos estéticos de los jóvenes que directamente se asociaron a las bandas, tratando de negar en un primer momento el aspecto positivo del proyecto.

151 Focus group 19 enero 2009 (Op. Cit.) sobre reportaje “Units per el Flow...” (Op. Cit.), la discusión llegó a un momento donde los participantes reconocieron como jóvenes la necesidad de estar en grupo de inmigrados por el impacto cultural de una sociedad que los excluye constantemente.


152 Los ghettos. Enciclopedia del Holocausto http://www.ushmm.org/wlc/es/article.php?ModuleId=10005752

153 Focus group celebrado en la Facultad de Geografía de la Universitat de Barcelona (Op. Cit.). Sobre el reportaje “Parlem de guetos” emitido en TV3 Tot un Món en 03/12/2005. Este material se seleccionó porque desmantela la idea común de gueto a partir de la entrevista a diferentes actores del barrio del Raval y en Pedralbes, además de un diálogo con el politólogo Joan Subirats. En el reportaje se define Pedralbes como un gueto y esta idea genera una polémica entre los participantes de focus group.

154 Focus group celebrado el 19 enero 2009 (Op. Cit.) A partir del Reportaje “Parlem de guetos”.

155 Focus group celebrado el 16 de marzo 2009 en domicilio particular de Castelldefels. 8 mujeres adultas: 7 uruguayas y una argentina. Al mostrar el material audiovisual sobre los guetos y las bandas latinas las participantes tienen clara la etiqueta y estratégicamente huyen de ella.

156 Focus group celebrado en la Facultad de Geografía de la Universitat de Barcelona (Op. Cit.). comentarios con relación al programa “Unidos per el Flow...” (Op. Cit.). En la composición de este Focus group solo había una solo estudiante de origen ecuatoriano que en la presentación inmediatamente se sintió aludida y contradijo los estereotipos.

157 Focus group celebrado en la asociación Jama Kafo localizada en Mataró, 9 de febrero 2009. 4 jóvenes de origen africano. 19-20 años. El momento que provoca estos argumentos es la mostrar el material sobre los Latin Kings y su reconversión como asociación cultural con su disco “Unidos por el Flow...”

158 Focus group celebrado en la asociación Jama Kafo localizada en Mataró, 9 de febrero 2009. 4 jóvenes de origen africano. 19-20 años. El momento que provoca estos argumentos es la mostrar el material sobre los Latin Kings y su reconversión como asociación cultural con su disco “Unidos por el Flow...”

159 Focus group celebrado en la asociación Jama Kafo localizada en Mataró, 9 de febrero 2009. 4 jóvenes de origen africano. 19-20 años. El momento que provoca estos argumentos es la mostrar el material sobre los Latin Kings y su reconversión como asociación cultural con su disco “Unidos por el Flow...”

160 El presente artículo es resultado del análisis de dos trabajos de investigación encargados y financiados por la Dirección General de Inmigración, Cooperación y Voluntariado del Ayuntamiento de Madrid en el año 2005. Los títulos de ambos estudios eran: “Estudio exploratorio del uso que hacen los inmigrantes de los parques de Madrid” y “ Valoración de la conveniencia de la implantación de un recurso de atención social en los parques de Madrid”. Ambos estudios sirvieron de base para la implantación posterior del Servicio de Dinamización en los parques de Madrid.

161 Joaquín Eguren es doctor en Antropología Social por la Universidad Autónoma de Madrid (España), e investigador del Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones, de la Universidad Pontificia de Comillas. Es miembro del equipo de investigación del proyecto I+D “Conflictividad y Migración en contextos locales. Una aproximación teórica-práctica a la convivencia y la mediación” realizada por el Instituto Universitario de Investigación sobre Migraciones, Etnicidad y Desarrollo Social (IMEDES) de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) y financiado por el Programa Nacional de Proyectos de Investigación Fundamental, del VI Plan Nacional de Investigación Científica, Desarrollo e Innovación Tecnológica 2008-2011 (Gobierno de España). E-mail: jeguren@upcomillas.es

162 Casa de Campo es el mayor parque público del municipio de Madrid y está situado al suroeste de la ciudad. El Parque del Oeste se encuentra en el centro de Madrid y muy cerca de Casa de Campo.

163 Agradezco especialmente a Sileny Cabala por su gran dedicación en el desarrollo del trabajo etnográfico en dichos parques.

164 El parque de Pradolongo es el cuarto de Madrid por su extensión después de la Casa de Campo, El Retiro y el Parque del Oeste.

165 El parque Olof Palme, es un área verde de 46.600 metros cuadrados situado al sur de Madrid, en el distrito de Usera al igual que el de Pradolongo.

166Fuente: INE: http://www.ine.es/inebmenu/mnu_cifraspob.htm visto por última vez el 10/09/2012.

167 Sandra Gruner-Domic, es doctora en Antropología Social por la Universidad  Humboldt Berlín. Docente en Sociología y Estudios de Genero en la Universidad de California del Sur: Los Ángeles, California - EEUU. E-mail: grunerdomic@gmail.com

168 Las relaciones transnacionales son múltiples y constantes interconexiones que ciertos inmigrantes mantienen cotidianamente construyendo y forjando campos sociales multi-situados, extendidos a través de fronteras internacionales no solo entre el país de origen y el de destino (Glick Schiller et. al. 1995). Para mayor detalle en la definición de transnacionalismo ver también Steven Vertovec (2002), L. Guarnizo y M.P Smith (1998).

169 La formación de grupos pan-étnicos surge en medios sociales multiétnicos generados a través de la dinámica entre mayorías y minorías. Generalmente estas denominaciones surgen como una adscripción de los ajenos a este grupo que, por falta de conocimiento de la diversidad y las diferencias, lo identifican como homogéneo (Espíritu 1996).

170 Este presupuesto de nación y sociedad, como equivalentes, es muy común a pesar de que se sabe de naciones que rebasan fronteras; se extienden a través de varios Estados, formando diásporas, circuitos transnacionales o viceversa, y que por lo tanto existen Estados multinacionales o plurinacionales. Existe una amplia literatura que cambia esta perspectiva entre ellos Jan y Leo Lucassen, Dirk Hoerder, Klaus Bade, Roger Brubaker.

171 Se encuentran, en las ciencias sociales, diferentes debates que tratan de capturar identificaciones a través de mapas mentales en contraposición con Estados y geografías ver Clifford 1994, Robert Bubaker 2010, Knott and McLoughlin ), “scape” (paisaje, Arjun Appadurai), tercer espacio (Homi Bhabha) “criollización” (Hannerz 1992, Korom 1994 ó por ejemplo identificación e identidad como procesos contradictorios (Buttler, Laclau, Zizek).

172 Brubaker diferencia entre las retoricas nacionalistas y las de ciudadanía en los marcos de inclusión.,

173 Los nombres fueron cambiados por la autora para garantizar el anonimato.

174 Este artículo fue escrito en el marco de los proyectos de investigación Jorge Millas Nº DI-12-11/JM “Procesos modernizadores y la constitución de un cuerpo moderno: significaciones en torno a ‘salud’ y ‘enfermedad’ en la literatura chilena (1860-1920) dirigido por Andrea Kottow y Nº DI-21-11/JM “Identidad nacional e índices subalternos. Procesos de subjetivación en la época del Bicentenario” dirigido por Niklas Bornhauser (investigador responsable), Sergio Witto y Emanuel Rechter (co-investigadores).

175 Filósofo. Universidad Andrés Bello. Correo electrónico: udowitto@gmail.com

176 Profesora de Literatura. Universidad Andrés Bello. Correo electrónico: akottow@unab.cl


177 Para una discusión de la representación de la ciudad en El roto y en otras obras de Joaquín Edwards Bello, véase Hozven 2006.

178 “Hace sentido […] considerar el nivel de seguridad de cada marco, incluso si algunos marcos son claramente más firmes que otros” (Trad. A. Kottow).

 





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