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LECCIÓN 2

TESTIGOS PRESENCIALES DE LA GLORIA DE CRISTO. (2 PEDRO CAP. 1 – 16 AL 21)

Testigos presenciales de la gloria de Cristo, 2° Pedro cap. 1 ver. 16 al 18.

“Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro señor Jesucristo siguiendo fabulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. 2°Pedro. 1:16.”

En este versículo Pedro presenta su mensaje primero negativamente, en términos de rechazo, y luego positivamente, mediante la revelación de su posición privilegiada como testigo ocular. No lo hicimos con fabulas artificiosas. Nótese el interesante de primera persona singular a primera persona plural. Pedro no es solo un pastor que habla en términos personales a los miembros de su iglesia; el también pertenece al cuerpo apostólico. Junto con los demás apóstoles, el habla con autoridad acerca de la veracidad del evangelio. Mientras los falsos profetas buscan distorsionar el evangelio o enseñar sus propias fabulas y leyendas. Pedro declara su oposición apostólica. Según Pedro los falsos maestros están enseñando a los miembros de la iglesia “herejías destructivas” (2:1) y “relatos inventados” (2:3). Ellos se burlarían de la promesa del regreso de Cristo, añade Pedro (3:3-4). Estos maestros niegan el fundamento histórico del mensaje del Evangelio y presentan en su lugar sus propios mitos.

¿Qué es una fábula?, una fábula es un relato que el hombre ha formulado para expresar sus propios deseos sin referencia ninguna a la realidad. “Por tener como foco de su atención al hombre, la fábula crece de poder redentor (1 Te. 1:4; 4 – 7; 2 Ti. 4:4; Tít. 1:14).” 23 Esto contrasta con la escritura, que se origina en Dios. La Biblia está debidamente inspirada, está enraizada en la historia y es innegablemente verdadera. Y finalmente, el mensaje del evangelio redime al hombre del pecado y glorifica a Dios. Pedro lo llama las fabulas de los falsos profetas “cuentos ingeniosos.” Dice que los apóstoles se negaron a seguir las fabulas manufacturadas por los hombres y rechazaron su supuesta autoridad. En su epístola, Pedro no explica el contenido de estos cuentos sino más bien recuerda a los lectores el contenido del evangelio. “Cuando les dimos a conocer el poder de la venida de nuestro Señor Jesucristo”, Estas palabras deben ser vistas en el contexto del pasaje, “porque se refieren a la transfiguración de Jesús (Mt. 17: 1-8, Mar. 9:2 – 8; Lc. 9:28-36).”

Pedro narra lo que sucedió cuando el junto con Juan y Santiago, vislumbraron el poder y la majestad de la llegada de Jesucristo a su reino eterno, el utiliza el termino venida para explicar el regreso prometido de Cristo. “Los apóstoles frecuentemente dan testimonio en sus escritos de la venida de Cristo (P. ej. Mt. 24:3; Jn. 14:3; 1 Co. 15:23; 2Te. 2:8).” Cuando Cristo vuelva manifestara su poder al derrotar las fuerzas de sus adversarios. Algunos interpretes entienden que los términos “Poder y Venida” significan “Poderosa Venida.” 24 “La aparición de Jesús es una venida que se caracteriza por el gran poder y gloria (Mt. 24:30; Mr. 9:1; 13:26; Lc. 21:27).” La palabra griega venida no se refiere al nacimiento de Jesucristo sino a su regreso a la tierra. En el contexto de la epístola de Pedro esta palabra juega un papel significativo en la pregunta que hacen los burladores: “¿Dónde está la venida que el prometió? (3:4, y también 3:12).” En el nuevo testamento, el termino griego venida nunca se usa para describir a primera venida de Jesús sino siempre la segunda.

Por consiguiente, vinculamos este término con el regreso de Cristo y vemos su venida como una revelación del poder de Jesús en el último día. Tal como Pedro lo indica, la transfiguración de Jesús, que el apóstol observo, prefigura este evento glorioso. “Fuimos testigos oculares de su majestad.” En esta cláusula el énfasis recae en el término testigos oculares. “En griego, este término aparece solo una ven en el nuevo testamento.” 25 En la literatura helenística se le aplica a aquellos que, tras su iniciación, tenían permiso para observar los misterios de determinado culto religioso. La expresión del versículo 16, sin embargo no depende de este uso helenístico, dado que el contexto histórico enfatiza que los tres apóstoles fueron observadores. El relato de la transfiguración de Jesús no tiene nada que ver con los cultos de misterio de los griegos. Los apóstoles eran testigos oculares de la majestad de Jesús.

“Pues cuando el recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía; Este es mi hijo amado, en el cual tengo complacencia. 2°Pedro. 1:17.”

“Porque recibió… honra y gloria.” Pedro declara que la predicación de los apóstoles es absolutamente digna de confianza porque ellos hablan como testigos oculares de la persona y palabra de Jesucristo. Ellos vieron personalmente la gloria y la honra de Jesús desde el tiempo de su bautismo hasta el día de su ascensión. Juan da testimonio de este hecho.

El escribe: “Y vimos su gloria, gloria como la del unigénito, que vino del padre, lleno de gracia y verdad (Jn. 1:14).” Aquí tenemos una referencia a la ocasión en que Jesús fue transfigurado en un monte alto y hablo con moisés y Elías mientras “Pedro, Santiago y Juan observaban (Mt. 17: 1-8).” Cuando Jesús fue transfigurado, “Su rostro resplandeció como el Sol, y sus vestido se hicieron blancos como la luz.” Aunque reconocemos que la honra y la gloria están estrechamente relacionadas, es posible distinguir entre los dos. La gloria es una cualidad que pertenece a Dios y que es compartida por Cristo. La honra es el reconocimiento de alguien que ha logrado una posición exaltada por medio de sus obras y logros.

La gloria es externa y visible, pero la honra es abstracta y desconocida hasta que es revelado. Jesús fue transfigurado en gloria celestial y reconocida honorablemente por parte de Dios el padre. En su primera epístola, Pedro introduce la trinidad al comienzo de su carta y menciona dos veces a Dios el Padre (1:2, 3; véase también V.17). Es esta segunda carta, Pedro coloca la frase Dios el Padre en el marco de la transfiguración. En esta escena “la gloria de Cristo esta inseparablemente vinculada con la gloria de Dios.”26 Y la unidad del Padre y del Hijo se expresa de modo audible. “cuando desde la majestuosa gloria se le dirigió aquella voz que dijo.” Pedro revela sus raíces hebreas al hablar respetuosamente de la majestuosa gloria, para evitar usar el nombre de Dios (Salmo 145:5). Una traducción literal de esta cláusula describe particularmente el temor que el judío tenia de “transgredir el mandamiento de no tomar en vano el nombre de Dios (Ex. 20:7; Dt. 5:11).” El texto tiene en realidad la siguiente lectura.

“Una voz tal como esta le fue transmitida por la majestuosa gloria.” Sin embargo, la relación entre el Padre y el Hijo es clara vista el mensaje transmitido por dicha voz. “Este es mi hijo amado; estoy muy complacido con él.” “A primera vista esta declaración parece ser idéntica a la de los evangelios sinópticos (Mt. 17:5; Mr. 2:7, Lc. 9:35).” Pero un examen detallado revela una diferencia, los tres evangelios sinópticos tiene el mandamiento adicional: “A él oíd.” La versión de Pedro se acerca más al relato de Mateo pero difiere del mismo en detalles menores (en el griego). Pedro no necesitaba apoyarse en relatos escritos ya que suponemos que su memoria le servía bien. La relación de esta declaración tiene su fuente en Isaías 42:1, “He aquí mi siervo, y le sostendré, mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento.” ¿Cuál es el significado de esta proclamación divina? En primer lugar, Dios el padre revela que Jesús es su hijo.

“Vida eterna (Jn. 17:3; 1 Jn. 4:15).” Además, Dios califica su declaración al añadir: “Mi hijo amado” mediante su hijo Jesucristo, Dios el Padre nos ama.”27 Finalmente, Dios afirma: “Estoy muy complicado con él.” “En el momento del bautismo de Jesús Dios el padre también dijo estas palabras (Mt. 3; 17; Ej. Mr. 1:11; Lc. 3:22).” Por su obra redentora, Jesús fue receptor de la complacencia de Dios tanto en su bautismo como en su transfiguración.

“Y nosotros oímos esta vez enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte Santo. 2°Pedro. 1:18.”

“(N)osotros oímos esa voz… desde el cielo.” Nótese el uso enfático de la expresión intensiva. Pedro utiliza el plural para indicar que él no es el único que fue testigo de la transfiguración de Jesús. Santiago y Juan también estaban con él. Aunque Juan no se refiere en especial a esta ocasión en su evangelio ni en sus epístolas, el sin embargo, declara “Y vimos su gloria (Jn. 1:14; también 2:11; 17:24).” Pedro repite casi las mismas palabras del versículo anterior. Vuelve también a manifestar su referencia judía por el nombre de Dios y en un esfuerzo para evitar su uso, escribe: “Desde el Cielo” “Aunque el relato del evangelio revela que una voz habla desde una nube resplandeciente que los rodeaba (Mt. 17:5).” Para Pedro esto era la voz de Dios Padre desde el Cielo. “cuando estábamos con él.”

Pedro recuerda a sus lectores que el personaje príncipe de la transfiguración es Jesús. Los apóstoles dan testimonio de su glorificación porque, como lo indica Pedro, “estábamos con él.” Ellos habían sido testigos oculares de un evento que se había grabado en sus memorias. Pedro junto con sus compañeros los apóstoles, había estado con Jesús. “en el monte Santo.” En la mente de Pedro, en el monte en que Jesús fue transfigurado fue santificado porque Dios se hizo presente allí. Esta es también una típica expresión Judía.

Mateo llama a Jerusalén “la ciudad Santa (Mt. 4:5, 27:53)” y en el antiguo testamento la expresión común “monte Santo se refiere al Monte de Dios (Sal 87:1).” Esto no quiere decir que el monte de la transfiguración haya sido el monte de Sion, es más, la iglesia nunca ha podido identificar el lugar de la transfiguración. Algunos eruditos opinan que el monte en cuestión podría ser el monte Hermón; otros han pensado en el monte Tobar. Pero la ubicación no es el punto en cuestión. Lo que Pedro quiere enfatizar es que a revelación de la gloria de Dios, santifico el monte en cuanto a los apóstoles que fueron testigos de este evento.

INFALIBLE VERASIDAD BIBLICA 2 PEDRO CAP. 1 VER. 19 AL 21

“Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atento como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día se esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones. 2°Pedro. 1:19.”

Pedro centro nuestra atención en la palabra hablada por Dios el Padre. En este versículo, él se concentra en la palabra escrita del antiguo testamento desde una perspectiva más amplia podemos ver una vinculación especifica entre el mensaje proclamado por los apóstoles y las palabras de los profetas, es decir, el antiguo testamento entero. Lo que está en juego en este versículo es si la escritura del antiguo testamento queda confirmada por la enseñanza de los apóstoles, o bien si el mensaje de los apóstoles es confirmado por el antiguo testamento. Pedro escribe: “Y hacen bien en prestar atención a estas palabras de los profetas.” Pero ¿Pero cuál es esta palabra profética? Algunos eruditos entienden que esta frase se refiere a las profecías mencionadas del antiguo testamento.

Otras explican que se refiere a todo el antiguo testamento, (entendido como una profecía acerca de la venida del mesías). Y hay también otras que dicen que apunta tanto a las profecías del antiguo testamento como a las del nuevo.”28 El contexto inmediato parece indicar que Pedro está pensando en las profecías de la escritura. Todas los profetas de la época del antiguo testamento, desde Moisés hasta el último de los profetas menores hablan con una sola voz (1 P. 1:10-12). Además, la expresión la palabra de los profetas “es lo suficientemente inclusivo como para incluir.

Aparte de las predicciones acerca de la segunda venida de Jesús, toda la gran cantidad de profecías que se cumplieron durante du vida terrenal.”29 Pedro insta a sus lectores a prestar mucha atención al contexto de esta palabra profética.

Pedro compara la “Palabra de los profetas” con una antorcha que brilla en un lugar oscuro. Por la noche cualquier luz atrae inmediatamente nuestra mirada. Ya que nos da la capacidad de ver. La luz dispersa la oscuridad y hace posible que veamos las cosas. Nosotros no miramos fijamente la luz, sino que la usamos para mirar a los objetos que se han hecho visibles (Sal- 119:105- Jn- 5:35). Pedro escribe que la palabra profética sigue brillando en un lugar oscuro. En el griego del nuevo testamento, este es el único lugar en que el término oscuro aparece. Evoca una imagen de las condiciones escuálidas de la gente que vive en la oscuridad espiritual; sobre ellos llega a brillar la luz de la palabra de Dios hasta que despunte el día y se levante en el corazón de ustedes el lucero de la mañana. ¿Cuál es el significado de la palabra día? Esa palabra debe ser interpretada en relación con el término lucero de la mañana. Pedro está haciendo referencia al día del regreso de Cristo. Con la expresión lucero de la mañana, que en el griego trans lateralizado se escribe phosphoros (traedor de luz), él está señalando a Cristo ya su eventual regreso. Estos nombres son simbólicos; ya que en diversos contextos y formas aparecen en otras partes de la escritura. Considérense, por ejemplo, los siguientes versículos: Saldrá Estrella de Jacob. (Núm. 24:17), Se acerca el día (Pro. 13:12), Veis que aquel día se acerca. (Heb. 10:25), Yo soy la estrella resplandeciente de la mañana. (Ap. 22:16).

Lucero de la mañana salga antes de que despunte el día (según la secuencia natural). Vemos, comúnmente conocido como lucero o estrella de la mañana, refleja los rayos del sol antes de que aparezca el amanecer. Pero los términos día y lucero de la mañana son ambas expresiones poéticas de la venida de Cristo y no implican necesariamente una determinada secuencia. Como otros escritores Pedro exhorta a los lectores a prestar estrecha atención a la palabra profética de la escritura, y a hacerlo teniendo en cuenta el inminente regreso de Cristo ¿Qué significan las palabras en el corazón?

La segunda venida será un evento que todo ojo vera, no es algo que tomara lugar secretamente en el corazón de los creyentes. Mihaek Freen ha propuesto una ingeniosa solución que quitaría completamente la dificultad que encontramos en el texto. El sugiere que tomemos la frase en su corazón junto con el versículo 20 (“Ante todo tengan muy presente en sus corazones).”30 Pero la relación griega no le da lugar a esta propuesta. Por consiguiente, preferimos mantener la frase en este texto e interpretar que las palabras de Pedro significan que todo creyente debe tener un conocimiento subjetivo de Cristo y de su regreso. El creyente guarda este conocimiento en su corazón mientras espera la aparición real y objetiva de Jesucristo.

Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la escritura es de interpretación privada. 2°Pedro. 1:20

Antes de estudiar las diversas interpretaciones de este versículo. Debemos aceptar el comentario de Pedro de que los lectores deben conocer el uso de la escritura no se originó en la mente del hombre.

Obsérvese la diferencia que encontramos en dos traducciones:

“(N)inguna profecía de la escritura es asunto de interpretación personal” (BDA; véase también RVR y B1er).

“Ninguna profecía de la escritura se originó nunca en las propias ideas del profeta” (SEB; comparar NIV).31

La diferencia se centra en las palabras personal o la propia. ¿Debe leerse “interpretación personal (propia)” o “La propia interpretación del profeta”? La diferencia es profundamente importante: una traducción significa que una persona no tiene libertad para interpretar la escritura; la otra versión significa que una persona no tiene libertad para interpretar la escritura; la otra versión significa que la escritura no tiene su origen en la interpretación personal del profeta. En lo concreto, la primera traducción enfatiza el uso de la escritura, la segunda, su origen, los comentaristas que prefieren la primera explicación dicen que la escritura no debe interpretarse privadamente ya que en esta epístola Pedro mismo dice: “Los indoctos e inconstante tuercen (las escrituras)” (3:16). Los reformadores enfatizaron la claridad de la escritura. No era su intención minimizar la importancia de las interpretaciones de la iglesia en la predicación de la palabra. Ellos indicaban que la escritura misma testifica acerca de su veracidad allí donde se declara que es una lámpara a nuestros pies y lumbrera en nuestro camino.”32 (Salmo 119 ver. 105).

“Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el espíritu Santo (2°Pedro. 1:21).”

Tenemos una oración bellamente equilibrada que expresa un contraste en el que el hombre permanece pasivo mientras Dios está activo. Este contraste es revelado en forma negativa y positiva. Si tomamos el orden que las palabras guardan en el griego, tenemos el siguiente paralelo:

PASIVO PASIVO

Porque Si no que

En la voluntad de hombre Por el espíritu Santo

La profecía nunca fue Los hombres fueron

Llevada. Llevados.

ACTIVO

(Los hombres) hablaron



De parte de Dios.

Pedro comienza su declaración acerca del origen y fuente de la profecía declarando que la escritura no surgió por voluntad del hombre. Para esta observación inicial el encuentra apoyo en el antiguo testamento, que afirma enfáticamente que la verdadera profecía nunca tiene su origen en el hombre. Por ejemplo, Dios le dice a Jeremías: “No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca del Señor (23:16).” Y Dios pronuncia ojo sobre los profetas malvado que andan en pos de su propio espíritu y nada han visto (Ez. 13:13).” Pedro dice que la voluntad humana nunca dio origen a la verdadera profecía.

El usa una expresión absoluta al escribir el término nunca. En ningún caso durante la formación de la escritura jamás prevaleció la voluntad del hombre, al contrario, la profecía proviene de Dios. Tanto el antiguo como el nuevo testamento declaran que los hombres que hablaron y escribieron se daban cuenta de que el Espíritu Santo obraba en ellos. Así tenemos el testimonio de David: “El espíritu del Señor ha hablado por medio de mí; y su palabra ha estado en mi lengua (25, 23-2).” “Así mismo Pablo llama al Espíritu Santo autor primario de la profecía y a Isaías autor Segundario (Hch. 28:25; Heb. 3:7; 10:15).” El espíritu Santo empleo hombres, no instrumental, para la composición de la escritura. El espíritu uso seres humanos con talentos y percepciones.

Sus peculiaridades y características, guardándolas del pecado y del error. El Espíritu Santo está en control del hombre. Por consiguiente, el texto es claro acerca de este punto: en la redacción de la escritura, el hombre permanece pasivo y el espíritu activo. El Verbo principal de la parte final de la oración es “hablaron.” Los hombres hablaron de parte de Dios.”33 Nótese que los hombres tienen un papel activo no pasivo, en la formación de la escritura. Aunque Pedro utiliza el verbo hablar, estamos confiados en que incluye el concepto de escribir. El griego, sin embargo, revela que Pedro menciona el hecho de hablar (y escribir) y no el contenido de lo que fue dicho. El contenido de la escritura no se origina en el hombre sino en Dios. Por tanto, Pedro dice: “hombres hablaron de parte de Dios.” El mensaje que el hombre comunica proviene de Dios, puesto que Dios es la fuente de la escritura.

RESUMEN LECCIÓN 2

Pedro les recuerda a los lectores la verdad que poseen. Él quiere refrescar su memoria, especialmente porque el tiempo de vida que le queda es breve. El manifiesta que Jesucristo le ha informado acerca de su propia muerte inminente. Por lo tanto, el hace todo esfuerzo para ayudarles a recordar verdades espirituales. Junto con los otros apóstoles, Pedro no predica fabulas sino verdades acerca del poder y de la venida de Jesucristo. El demuestra la veracidad del mensaje apostólico apartando un relato de la transfiguración. Él puede dar testimonio de haber oído la voz de Dios queda confirmado por la palabra profética de las escrituras, que han sido inspiradas por el Espíritu Santo. En efecto, los profetas fueron impulsados por el Espíritu cuando hablaron la palabra de Dios.

PREGUNTAS LECCIÓN 2


  1. ¿Qué es una Fábula?

  2. ¿Cuándo les dio a conocer el poder de la venida de nuestro Señor Jesucristo?

  3. ¿Cuál es el significado de esta proclamación divina?

  4. ¿Cuál es el origen y la fuente de la Escritura?

  5. ¿Qué significan las palabras en el corazón?

  6. ¿Cuál es el significado de la palabra día?

  7. ¿Por qué nunca la profecía fue traída por la voluntad de Dios?

  8. ¿Cuándo recibió de Dios Padre honra y gloria?

  9. ¿Cuál es la palabra profética?

10 - ¿Cuáles de los apóstoles estaban con Pedro en el monte de la transfiguración de Jesús?

LECCIÓN 3

Falsos profetas y falsos maestros 2°Pedro. 2:1-22.

“Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negaran al Señor que los rescato, atrayendo sobre si mismos destrucción repentina. 2°Pedro. 2:1.”

El introduce un tema que es nuevo en su carta pero conocido para cualquiera que conoce la historia de Israel. Por medio del termino falsos profetas, Pedro logra traer a la mente de sus lectores la lucha espiritual que había tenido Israel en épocas anteriores, mientras los verdaderos profetas comunicaban la palabra de Dios al pueblo de Israel

(1:19).


Hubo falsos profetas que introducían sus propias inversiones. “Entre la gente sobre los que Dios derrama su ira son los profetas que expresan falsas visiones y adivinaciones mentirosas (Ez. 22:28).”

¿Cuál es el objetivo de estos maestros? Pedro descubre sus prácticas y sus motivos cuando revela que estos falsos maestros, encubiertamente introducirán herejías destructivas.

“En forma furtiva e ilegal, entraron en la comunidad cristiana para diseminar sus herejías.”34 En el ¿Qué son las herejías? La palabra herejías deriva del verbo griego que significa tomar algo para uno mismo, escoger o preferir. Se refiere a determinado curso de pensamiento o acción que una persona toma, o que un grupo de gente adopta como artículo de fe o modo de vida.

El resultado inevitable es aquella separación que le da al término herejía su connotación desfavorable como “ejemplo tenemos a los fariseos que se separaban del pueblo judío, y el hecho de que los cristianos fuesen conocido como una secta (Hch. 24:5-14----28:22).” En la iglesia primitiva, notamos que Pablo le decía a Tito “al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación, deséchalo (Ti. 3:10—Mt. 18:15-17).”35

¿Cuál es el resultado? Pedro no deja ninguno duda de que el usa el termino herejía en un sentido negativo, ya que dice que los falsos maestros introducirán encubiertamente herejías destructivas. La lectura literal es: herejías de (para) destrucción.

Los falsos maestros, entonces, entraban disimuladamente en la comunidad cristiana con doctrinas concebidas para destruir la vida espiritual y moral de los cristianos. El termino destrucción aparece dos veces en la parte final de este versículo. Pedro escribe que estos maestros, a causa de sus actividades anticristianas, atraen sobre si una rápida destrucción “al entrar fortuitamente en la iglesia con el propósito de destruir a sus miembros con falsas doctrinas, estos maestros se destruyen a sí mismos.

¿Eran los falsos maestros ex miembros de la iglesia? La respuesta

A esta pregunta debe ser afirmativa: Pedro escribe que estos maestros llegan al extremo de negar al Soberano Señor que los compro. Nótese que Pedro enfáticamente añade el pensamiento aun. Además de trasformar a los creyentes, estos maestros siguen diciendo que no tienen nada que ver con el Soberano Señor que los compro.

“La expresión Soberano Señor puede referirse tanto a Dios (Lc. 2:29—Hch. 4:24—Ap. 6:10).” como a Cristo (Jud. 4). “A Jesús se le ha dado toda autoridad y potestad en los cielos y en la tierra (Mt. 28:18).”

Pero estos falsos maestros se niegan a obedecer, llegando así al colmo de su insolencia para con su Señor Soberano así como un amo a comprado esclavos de los cuales espera obediencia, así Jesús es un Señor Soberano que ha comprado sus siervos y demanda obediencia. Pero un vez de obedecer a Jesús, estos siervos siguen rechazando (He. 10:29). Se trata de “cristianos apostatas que han repudiado a su Señor.”36 A su debido tiempo, por lo tanto Jesús los destruirá súbitamente.

Pedro revela a qué situación lleva la adhesión a los falsas enseñanzas presenta una descripción grafica de la suerte de los cristianos crédulos que siguen a los falsos maestros demuestra además que su ejemplo sirve como una dura advertencia.

“Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado. 2°Pedro. 2:2.”

El efecto de esta infiltración en la comunidad cristiana es dañino ya que muchos seguirán a otros falsos maestros. A pesar de la enseñanza y del consejo apostólico, numerosos cristianos estarán dispuestos a escuchar las cuentas ingeniosas (1:16). Jesús específicamente advierte: “guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con vestido de oveja, pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7:15).”

Lamentablemente sin embargo, muchos cristianos adoptaran afanosamente las enseñanzas y el estilo de vida de estos falsos maestros. La enseñanza y la conducta van de la mano lo que los falsos maestros enseñaban, eso también practicaban con el inevitable resultado que los cristianos que los seguían pusieron la manera cristiana de vivir en entredicho.

El cristiano vive, por así decirlo en la casa de vidrio, ya que los vecinos incrédulos están siempre observando la conducta cristiana. Al aceptar falsas doctrinas y al caer en la inmoralidad estos cristianos atraían vergüenza sobre el camino de la verdad. Nótese que Pedro toma esta expresión “camino de la verdad Salmo 119:30.” “he escogido el camino de la verdad.” Por otra parte a él le gusta utilizar el término camino: “el camino de la verdad” (2) el camino recto (v, 15) “el camino de la justicia” (v.21). “Estas frases son sinónimos y reflejan la expresión idiomática el camino que designa al cristianismo en sus primeras etapas (Hch.9:2—19:9-23—24:14-22).”

En su primera epístola Pedro pide a los creyentes que “mantengan una conducta tan ejemplar entre los paganos que, aunque ellos os acusen de hacer lo malo, pueden ver vuestras buenas obras y glorificar a Dios (2:16—3:16—4:15).” El cristianismo no es simplemente una forma de vivir. El cristianismo esta guiado por la verdad del Evangelio “La verdadera doctrina debe producir una verdadera.”37

“Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme. 2°Pedro. 2:3.”

¿Qué es lo que impulso a estos falsos maestros? La respuesta de Pedro es breve: la codicia tiene interés en el dinero que los cristianos tienen. Cuando logran su propósito, descubren que la codicia los mueve a obtener más. La codicia engendra codicia. Los falsos maestros, dice Pedro, son “expertos en la avaricia” (v.14).

¿Cuál es el destino de estos falsos maestros? Dios tiene el control de cada situación y los ha consignado a la perdición y a la condenación. “Desde hace largo tiempo la condenación se cierne sobre ellos y su perdición no se duerme. Dios no permite que estos hombres malvados escapen de su castigo.

Horrenda expectación de juicio para los pecadores Pedro ofrece tres ilustraciones del, pasado para demostrar que Dios juzga a los que se le oponen y protege a quienes les aman. El primer ejemplo tiene que ver con los ángeles caídos (v.4). El segundo es una descripción del diluvio (v.5). Y el tercero se refiere a la perdición de Sodoma y Gomorra (v.6).

RESUMEN LECCIÓN 3

Pedro escribe este capítulo para advertir a los creyentes contra las herejías perniciosas de ciertos falsos maestros que atentamente niegan la soberanía de Cristo, razón por la cual les aguardaba una rápida destrucción, Pedro describe luego la codicia y deshonestidad de estos maestros y formula de advertencia de que muchos en la comunidad cristiana seguirán sus rumbos inmorales.

Preguntas lección 3

1-¿Porque hubo falsos profetas que introducían sus propias inversiones?

2-¿Cuál es el objetivo de estos maestros?

3-¿Qué son las herejías?

4-En la iglesia primitiva notamos que Pablo le decía a Tito.

5-La expresión Soberano Señor puede referirse tanto a Dios como a Cristo.

6-¿Eran los falsos maestros ex miembros de la iglesia?

7-¿Qué Jesús específicamente advierte?

8-¿El cristiano esta guiado por la verdad del Evangelio?

9-¿Qué es lo que impulso a estos falsos maestros?

10-¿Cuál es el destino de estos falsos maestros?

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