Tesis doctoral self y modernidad. La poesia de david herbert lawrence


With iron branching blackly, rusted like old, twisted implements



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With iron branching blackly, rusted like old, twisted implements


And brandishing and stooping over earth´s wintry fledge, climbing the slopes

Of uneatable soft green! (300).


Taormina.
Factores como la prosopopeya, el tono y la sintaxis invocativa, los recursos de la repetición y el paralelismo sortean, al igual que en otras ocasiones, la seriedad conceptual del poema mediante el uso de la ironía en frases de marcada factura coloquial (“Do you make calculations”), o a través de la paradoja sinestésica (“sensitive steel in the air”). Todo ello sirve al poeta como medio para mostrar al iniciado lector el camino de la transformación de la percepción propia y la de los otros seres.

En “Tropic” (301-302) se reanuda lo que Mason (1982: 122) denomina un nuevo tipo de percepción visionaria, la cual ya no depende, necesariamente, del mundo fenómenico real, aunque aquélla conserve un elemento sensorial importante. De nuevo, el tropo de la oscuridad, como ocurría en “Grapes”, será la clave metafórica principal que, en el útimo poemario, LP, como venimos señalando, ocupará un primerísimo papel como referente metafórico central. Escribe al respecto su por entonces amigo cercano Aldous Huxley (1971: 204) que, en la poesía que Lawrence produce a partir de BBF, el realismo descriptivo pierde considerable importancia hasta llegar a un “striking sense of the imperfect coincidence of the visual and the optical”, donde se forman paradojas como las del emblemático “dark sun” —“Sun, dark sun / Sun of black void heat / Sun of ther torrid mid-day´s horrific darkness” (301)—, las cuales sirven al poeta-narrador para elaborar una visión preternatural de la metamorfosis que en en su propia persona está teniendo lugar: “Behold my hair twisting and going back. / Behold my eyes turn tawny yellow / Negroid “ (ibid.).

Hasta qué punto tiene Lawrence África en la mente y su antiguo deseo de visitar el continente después de haber leído el ya mencionado libro de W. H. Bleek sobre el folklore hotentote (véase Heywood, 1982: 91-93) y The Voice of Africa de Leo Frobenius (Burwell, 1982: 88), es una pregunta que incluso hoy, un siglo después, no se puede responder con certeza, y si llegara a saberse, no alteraría, por otra parte, el resultado textual de los poemas en los que aparece el referido conceit de la luminosidad negra como exponente del saber antiguo.

Desde un plano conceptual, el discurso narrativo al que pertenece esta asombrosa metamorfósis retoma la dicotomía implícita en el tema del norte blanco y racionalista vs. la luminosa oscuridad mítica del mediodía: “See the milk of northen spume / Coagulating and going black in my veins” (ibid.). Es decir, este viaje infernal (“downwards”), como era el caso en “Pomegranate” y en “Grapes”, culminaría, según Gilbert (1979: 257), en una especie de “blackmass ritual“ que se correspondería con las muy particulares construcciones cosmogónicas que el autor efectivamente plantea en FU en las que se defiende el valor de lo intuitivo y lo meta (o pre) racional representado aquí (al igual que en los poemas de la primera secuencia, cual era el caso de “Peace”) por la fuerza telúrica y triunfante del Etna, valor al que el poeta-narrador de “Tropic” se vuelve a referir de manera implícita en la estrofa final: "What is the horizontal rolling of water / Compared to the flood of black heat that rolls upwards past my eyes?” (302). La evocación de la visión que el magma provoca en el poema motiva la reflexión sobre lo que Pinion (1978: 109) denomina “the non-fulfillment of the northern world”, rasgo definitorio supuestamente asociado al logos científico y racionalista. El tema aparecerá de nuevo con un especial tratamiento en el final del libro, concretamente en el penúltimo poema que Lawrence escogió tanto en el ordenamiento de 1923 como el de 1928 (Robert y Poplaski, 2001: 100 ,157), el titulado “Spirits Summoned West” (410).



Como ya se indicó en su momento (Takeo Iida, 1982: 271-290), este tropo del sol oscuro al que nos venimos refiriendo, con todas sus posibles significaciones esotéricas, místicas y metafísicas, va a ser usado, a partir de ahora, con mayor intensidad que la utilizada en poemas tan tempranos como “Red Moonrise” (88) de LPO, o “Mystic” (707) de A. No obstante, será aquí en BBF y en los últimos poemarios, P y LP, donde dicho tropo cobrará una mayor relevancia. Recordemos cómo, según el citado estudioso japonés (ibid., 281-286), mediante este recurso, el poeta pretende simbolizar la muerte del viejo self y su consiguiente resurrección en la oscuridad luminosa de la que habló la mística clásica, influido quizás, durante los tiempos de destierro en Cornualles, por las relecturas de los poetas del seiscientos inglés (Iida, ibid., 285-286), cuya influencia, según Boulton (1979, V. I: 244) no ha sido suficientemente tenida en cuenta, así como por los poemas de Swinburne (P. Callow, 1991: 288). Entre los primeros, cabría citar posibles afinidades (Iida, ibid.) con las siguientes paradojas: “At midnight speak with the Sun”, del poema “The Night”, de Henry Vaughan; “the Sun shines in the Dark”, del poema “Fullnesse”, de T. Traherne; y el conceit “darkness visible“, de Paradise Lost, de Milton.

En “Southern Night” (302), al igual que en “Tropic”, el objeto central de los versos no va a ser un ser vivo. En este breve poema, escrito también en Taormina, en la primavera de 1921 (Sagar, 1979: 110), el lector se encuentra con las mismas características formales que conformaban “Tropic” (301). Las seis breves estrofas de versos cortos de fractura predominantemente yámbica que conforman el poema utilizan un tono invocativo similar al usado en dicho poema. Asimismo, la reflexión abstracta nace aquí también de la contemplación de elementos naturales (en este caso la luna naciente y el mosquito). Junto a imperativos verbales que remarcan el referido tono invocativo, el poeta hace uso de breves preguntas retóricas. Los elementos cósmicos, especialmente la luna, sirven de contrapunto formal que equilibra el poder del “dark sun”. Si el anterior poema comenzaba con la invocación a ese sol oscuro, “Southern Night” lo hace con la invocación dirigida al satélite real y místico: “Come up, thou red thing / Come up, and be called a moon” (302). Dichas invocaciones, a pesar de las similitudes formales que las conforman, se hallarían en las antípodas tanto del “busy old fool” que Donne utiliza para calificar al sol, como de la poesía de la mayoría de los contemporáneos de Lawrence, si se exceptúa a Yeats en poemas como “The Phase of the Moon” (véase N. Jeffares, 1996: 177-189). Así, en la composición del poeta de Eastwood, el poder de la noche, representado por el astro, es antitético a la pálida luna a la que Dowson se refiere en “Flos Lunae “(1969: 401), como tampoco tiene que ver con el tratamiento dado a la noche por su inmediato antecesor M. Arnold en “A Southern Night” (véase al respecto Murfin, 1983: 190). Los imaginistas, cual es el caso de Aldington (en P. Jones, 1972: 58) en “Evening”, llegan a adoptar, en ocasiones un tono parecido. A diferencia de Lawrence, los autores citados rara vez utilizan el verso para hablar de la búsqueda del subconsciente que fluye de forma desconcertante en imágenes cargadas de expresividad, como la del mosquito que importuna al hablante de “Southern Night” en medio de una noche aparentemente tranquila cual es la descrita en los versos siguientes a los arriba citados. Gilbert (1973: 183) califica esta descripción de “thoroughly Vangohesque”. He aquí el resto del poema:

(de “SOUTHERN NIGHT”)


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